[موني.]

السلام عليكم
حقا غريب ان يمر موضوعك هذا من دون قذائف وتفجيرات.ربما هذا راجع الى اغفال محور الطرح فقد ظننت بداية انه حول عدم الاسراف ..\

أما في اعتقادي ..أنه..قد أصبح هناك وعي ..بأن الصمت يكون أفضل في المواقف الذتي يؤمنون فيها أن الطرف الآخر غير قادر على تقبل فكرتهم ..و استعابها ..\أنا أقصد الذين خاضوا حروبا كثيرة من قبل و لم يخرجوا منها بأي نتيجة ..غير ..وجعان الراس ..\..


..حتي قراته ...ولكن اظن رد الاخت موني سيجيش عليك الجيوش :d

أظن ردي كان ..صبا للزيت ..أما ردك..فكان اشعال لعود الثقاب ..

نعود للموضوع : قلت انه ليس ممكننا ان نتبع حرفيا خصوصيات النبي فيما يتعلق بهذه المسالة .....فهل هذه ضمن خصوصيات النبي ....فكما تعرف ....النبي صلى الله عليه وسلم ليس كاحد من البشر ..بل هو متبع يقتفى بسنته .....اما ماخص به فلا يستطيع احد ادراكه او مشاركته فيه
ثانيا في صفة غسله وووضوئه ....لم يشترط ان تكون كمية الماء المحددة في السنن هي ما يجب ...بل يزاد عليها للحاجة ...وانما ذلك سنة .....هذا من جهة ...منجهة اخرى ....اشترك مع النبي في كمية الماء غيره اي ليست من خصوصيات النبي الذي عرقه اطيب من المسك ..،فقد كانت ام المؤمنين عائشة تغتسل مع النبي من فرق وهو اناء يسع خمسة امداد فيما اظن فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنتُ أَغْتَسِلُ أنا والنبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن إناءٍ واحدٍ ، مِن قَدَحٍ يُقال له الفَرَقُ ". رواه البخاري ، " وعنها: أنها سئلت عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدَعَتْ بإناءٍ نحو من صاعٍ، فاغْتَسلتْ، وأفاضَتْ على رأسِها، وبينها وبين السائل حِجابٌ . ". رواه البخاري:251
وانما سأل الناس عن كيفية غسله ليقتدو به ....وما روي عن جابر هذا :عَنْ أبي جَعْفَر مُحَمَدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أبيِ طَالِب رَضِيَ الله عَنْهُمْ أنَّهُ كَانَ هُوَ وَأبُوهُ عنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فسألوه عَنْ الْغُسْلِ فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعة.
فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِيني. فَقَال جَابر: كَانَ يَكْفِى مَنْ هُوِ أوْفَرُ مِنْكَ شَعَراً وَخَير مِنْكَ- يُريدُ رَسُولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ أمَّنَا في ثوْبٍ.
فهذا كله يدل على انه شيء لم يختص النبي به وحده بل هو لامته تقتدي به

و لكني أرى تناقضا واضحا..
هنا ..

ي صفة غسله وووضوئه ....لم يشترط ان تكون كمية الماء المحددة في السنن هي ما يجب ...بل يزاد عليها للحاجة ...وانما ذلك سنة

مع ..هنا

فهذا كله يدل على انه شيء لم يختص النبي به وحده بل هو لامته تقتدي به