بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور : 1 0
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ مزايا الحياة في ظل السلم والسلام ـ ويلات الحرب وآثارها على حياة الإنسان ـ تحديد نمط النص وخصائصه
ـ التدرب على بناء أفكار وفق النمط السائد في النص ـ الفعل المضارع المجزوم ( الأدوات التي تجزم فعلين ) المادة : اللغة العربية
ـ التشبيه وأركانه
الموضوع : في الإشادة بالصلح والسلم والتحذير من ويلات الحرب / لزهير بن أبي سلمى
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الإنطلاق 1) أتعرف على صاحب النص
ـ من هو زهير ؟
2) تقديم النص
ـ اذكر بعض الأخلاق الحميدة عند العرب في العصر الجاهلي .
3) القراءات ( النموذجية ـ بعض التلاميذ) هو زهير بن أبي سلمى بن ربيعة , من قبيلة مزينة من مضر , ولد بنجد , وشب في بني غطفان , كان معروفا بالأناة والروية وحب الخير والدعوة إليه , كما كان يعنى بتنقيح شعره , حتى سميت قصائده بالحوليات , وهو من أصحاب المعلقات , شاهد الحروب وكره ويلاتها فنادى بالسلم , وأشاد بصنيع المصلحين توفي قبل البعثة عن عمر يناهز التسعين .
ـ من الأخلاق الحميدة عند العرب في العصر الجاهلي إصلاح ذات البين ـ نجدة المستغيث ـ إكرام الضيف
تشخيصي
وضعيات بناء التعلمات
وضعية استثمار
وتوظيف التعلمات
4) أثري رصيدي اللغوي
في معاني الألفاظ :
ـ حدد معاني هذه الكلمات (ـ السحيل ـ منشم ـ الحديث المرجم )
5) أكتشف معطيات النص
ـ من هما السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر ؟
ـ علام يدل الفعل " نعم " ؟ وما الجانب الذي يكشفه في نفسية الشاعر ؟
ـ لماذا جاء الفعل مقرونا باللام ؟
ـ ما المعى الذي يرمز إليه لفظا " سحيل , مبرم "
ـ ماذا وقع بين قبيلتي عبس وذبيان ؟ وما التعبير الدال على ذلك :
ـ بم خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين ؟
ـ حدد الأبيات التي وردت فيها صيغة صرفية متكررة , ما أثر هذه الصيغة على المعاني ؟
ـ غير الشاعر خطابه من صيغة صرفية إلى أخرى , من المقصود بالمخاطبين في الصيغة الثانية ؟ وما المراد بالأحلاف ؟
ـ ماذا يفيد التعبير " ألا أبلغ الأحلاف " ؟ وعلام أقسمت ذبيان ؟
ـ فيم حصر الشاعر الحرب ؟ ولماذا ؟
6) أناقش معطيات النص
ـ ماذا تفيد كلمة " يمينا " ؟ من هو صاحب اليمين ؟ علام يدل قسمه ؟
ـ ما المعنى الذي يفيده ـ صرفا ـ الفعل " تفانوا " ؟
ما أثر هذا المعنى على المتحاربين ؟
ـ ما المراد بقول الشاعر " دقوا بينهم عطر منشم " ؟
وما الدلالة الاجتماعية التي يحملها ؟
ـ بم أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين؟
ـ ماذا يفيد جواب الشرط " نسلم " ؟
ـ ماذا نتج عن إفشاء السلام بين القبيلتين المتنازعتين
ـ علام يدل لفظ " هديتما " ؟ وما دلالته المعنوية ؟
وما دلالته المعنوية ؟
ـ من يقصد الشاعر بتعبير " من يستبح كنزا من المجد يَعظم " ؟
ـ ماذا تفيد " هل " في قول الشاعر " هل أقسمتم " ؟
ـ ما إعراب " كل " في قول الشاعر هل أقسمتم كل مقسم " ؟ ما المعنى الذي تفيده في البيت ؟
ـ ما المراد من تشبيه الحرب بالرحى ؟ كيف صور الشاعر نتائج الحرب ؟
ـ اذكر التعبير المجازي في البيت الثالث , وبين غرضه الأدبي
عين التعابير المجازية في البيت الثاني عشر واذكر غرضها الأدبي
ـ ما أثر عقيدة الشاعر الدينية في ميله إلى السلم ؟
ما خصائص هذه العقيدة ؟
ـ ما مشاعر زهير إزاء حديثه عن المصلحين والحرب ؟
ـ السحيل : الحبل المفتول على قوة واحدة
ـ منشم : اسم امرأة عطارة تطير العرب بعطرها .
ـ الحديث المرجم : يحكم فيه بظنونها
ـ السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر هما هرم بن سنان الحارث بن عوف .
ـ يدل الفعل " نعم " على أن السيدين قاما بعمل حسن وكشف عن إعجاب الشاعر بهما .
ـ جاء الفعل مقرونا باللام لتوكيده
ـ المعى الذي يرمز إليه لفظا " سحيل , مبرم " هو إحكام الأمور ونفاذها واشتدادها
ـ وقعت بين قبيلتي عبس وذبيان حرب داحس والغبراء .
والتعبير الدال على ذلك هو :
تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
ـ خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين بقصائد في المدح
ـ الأبيات التي وردت فيها صيغة صرفية متكررة هما : 4 و 5
" بعيدين و عظيمين "
أثر هذه الصيغة ( صفة مشبهة ) على المعاني وضحت الصففات الحميدة التي كان يتحلى بها الممدوحان
ـ غير الشاعر خطابه من صيغة صرفية إلى أخرى , و المقصود بالمخاطبين في الصيغة الثانية هم القبائل العربية عموما .
ـ المراد بالأحلاف : هي قبائل أسد وغطفان وطئ
ـ يفيد التعبير " ألا أبلغ الأحلاف " على شعور الشاعر برسالته تجاه قومه العرب .
ـ أقسمت ذبيان على عدم نقض العهد ( عهد السلم )
ـ حصر الشاعر الحرب فيما عرفتموه فيها من خبرة وتجرعتموه فيها من ألم , لأن حديثي لكم عنها ليس رجماً بالغيب ولا هو بالإفك أو الحديث المفترى .
ـ تلخيص مضمون النص :
1. الأبيات مقسمة بين غرضين الأول محصور في مدح السيدين هرم ابن سنان والحارث بن عوف والثاني يمكن القول بأنه ذمٌّ للحرب استناداً على التجربة الذاتية ومن هنا تأتي أهمية (داعية السلام) فزهير يدعو للسلام عن طريق ذم الحرب ومدح من ينفذ الصلح والسلام . وقد لجأ إلى وسائل متنوعة لتصوير الحرب بغرض التنفير منها وذمِّها.
ـ تفيد كلمة " يمينا " على توكيد كلامه ـ وصاحب اليمين هو الشاعر : زهير بن أبي سلمى . يدل قسمه على صدقه .
ـ المعنى الذي يفيده ـ صرفا ـ الفعل " تفانوا " هو إشارة إلى الموت المشترك .
ـ أثر هذا المعنى على المتحاربين إيجابي
ـ المراد بقول الشاعر " دقوا بينهم عطر منشم " بعد أن وصلت الحرب بين قبيلتي عبسٍ وذبيان مرحلة الفناء وكأنهم الذين تحالفوا على عطر منشم الذي يقود إلى الفناء التام .
ـ الدلالة الاجتماعية التي يحملها هي التطير .
ـ أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين بمال ومعروف من القول .
ـ يفيد جواب الشرط " نسلم " أي يعم السلام .
ـ نتج عن إفشاء السلام بين القبيلتين المتنازعتين أن أصبح السيدان على خير موطن .
ـ يدل لفظ " هديتما " على أن الصواب حالفهما
ـ دلالته المعنوية : هو أن الشاعر راض عما قام به السيدان وهو مذهبه في الحياة .
ـ يقصد الشاعر بتعبير " من يستبح كنزا من المجد يَعظم " أي إنسان يقوم بعمل جليل يكبر في نظر الناس .
ـ تفيد " هل " في قول الشاعر " هل أقسمتم " الغرض من الاستفهام التقرير؛ إذ أنَّ هل بمعنى قد .
ـ إعراب " كل " في قول الشاعر هل أقسمتم كل مقسم " : نائب مفعول مطلق منصوب
ـ المعنى الذي تفيده في البيت : قد أقسمتم القسم المغلظ فإياكم ونقض عهدكم الذي عاهدتم .
ـ المراد من تشبيه الحرب هو تخويفهم من عواقبها
ـ صور الشاعر نتائج الحرب بأنها فتطحنهم طحن حجر الطاحونة للحبوب؛ ليقع الطحين على جلدها، وهي كما الناقة المهزولة ؛ إذ تحمل كل عام ، وتلد توأماً هزيلاً ضعيفاً حاملاً للأمراض ، كذلك الحرب لا تأتي إلا بشرٍ متزايد
ـ التعبير المجازي في البيت الثالث و عبارة عن استعارة مكنية
حيث جسد السلم وجعله كائنا حيا يُدرك
ـ التعابير المجازية في البيت الثاني عشر هو عبارة عن استعارة مكنية في قوله تنتج . ـ غرضها الأدبي هو التخويف من نتائج الحرب .
ـ وتشبيه مرسل في قوله : كأحمر عاد ( الذي نحر ناقة نبي الله صالح ), الغرض منه التخويف من نتائج الفعل
ـ أثر عقيدة الشاعر الدينية في ميله إلى السلم واضح في نفوره من الحرب
ـ خصائص هذه العقيدة : الدعوة إلى السلم , والوفاء بالعهد , والتنفير من الحرب
ـ مشاعر زهير إزاء حديثه عن المصلحين والحرب هي مشاعر كلها صدق وإخلاص وحب وتقدير