[ترشه عمار]

ثانوية ابن باديس ( امشدالة )بكالوريا تجريبية

عالج موضوعا واحدا على الخيار

الموضوع الأول :
فند الأطروحة القائلة " العلم حتمي "

الموضوع الثاني :
إذا كنت امام موقفين متعارضين يقر أحدهما " أن الحقيقة مطلقة " ويقر ثانيهما "أن الحقيقة نسبية " وتقرر لديك الفصل في الأمر فما عساك تفعل ؟

الموضوع الثالث : النص :

إن الثقافات الوطنية مهما كانت الإختلافات التي تميزها تستهدف غاية واحدة وهي منح الكائنات البشرية أسلم الإستعدادات الجسسدية منها والعقلية والروحية التي تسمح لهم بالسمو إلى أفضل قدر ممكن بالتشخيص على أصح كيفية , وبأن يصبحوا كما قال ديكارت ( أسيادا للطبيعة وممتلكيها ), حتى أنه بالإمكان تعريف الثقافة الوطنية بأنها مجموعة من القيم والأشكال المادية والعقلية والروحية للحياة , والتي يتصورها أو يعمل على تطبيقها شعب من الشعوب عبر تاريخيه .
غير أن التاريخ الذي نحن بصدد - بما انه ليس تاريخ الإنسان القدر , إنما هو تاريخ الكائنات افنسانية المدنية بالطبع , اي المدعوة للحياة في جماعات , في مناطق المعارضات والتبادلات العاطفية والإقتصادية .
ومن ثمة الإختلاطات العرقية والقيم , فإن كل مجتمع لا يمكن أن يكون هو نفسه إلا بانفتاحه على المجتمعات الأخرى .
إن هذه الحركة المزدوجة - الإنجذاب والتنافر -هي التي تؤلف محرك الحضارة الإنسانية ,ففيها وبها يكتشف كل شعب نفسه ككل وكجزء من كا أي يكتشف الوقت نفسه وذاته وأنه ملقى خارج ذاته , بحيث ان الثقافة الوطنية , كلما استيقضت للشعور بأصالتها , أحست إحساسا بالغا بالحاجة الى الإنفتاح على الثقافات الأخرى التي ليست أقل منها . وحينئذ تدرك بأنها تعيش تكاملية اساسية تربطها بالثقافات الأخرى منذ الماضي البعيد .
محمد عزيز لحباني
حلل النص تحليلا فلسفيا
بالتوفيق للجميع
++++++++++++++++++++++++

لتصحيح النموذجي ( الفلسفة) ( من اعداد استاذة بثانوية ابن باديس ( امشدالة )

الموضوع الأول : مقدمة وطرح الإشكالية :
إشارة الى مجمل المبادئ العلمية التي يسلم بها العالم ثم التركيز على مبدأ الحتمية بإعتبار أن نفس الأسباب تؤدي حتما الى نفس النتائج , والتركيز على الفكرة القائلة ان العالم حتمي ثم التساؤل عن كيفية إبطالها .
العرض :
عرض منطق الأطروحة:
إحاطة عامة بمفهوم الحتمية والتركيز على موقف الفيزيائيين الكلاسكيين الذين اهتموا بالماكروفيزياء .وأقروا بأنه مبدأمطلق يفسر كل الظواهر .
إبطال الأطروحة بحجج :
التركيز على موقف الفيزياء المعاصرة التي تغلغلت في العلم الدقيق وكشفت أنه يفلت من الحتمية .( موقف هابزنبرغ انشطاين ) وبالتالي العالم ليس حتمي دائما .
نقد الأطروحة :
توضيح محدودية الفكرة القائلة بأن كل الظواهر تخضع لحتمية قاهرة .
الخاتمة : استنتاج عام :
الظواهر العلمية نوعان منها ما يخضع للحتمية ومنها مايحدث وفق للإمكان وحرية الحركة وبالتالي الفكرة القائلة العلم حتمي اطروحة قابلة للمحص .

الموضوع الثاني :
مقدمة :
احاطة عامة بمفهوم الحقيقة بإعتبارها حلم كل المفكريين و إشارة الى اختلاف المفكرين حول طبيعتها فهل هي نسبية ام مطلقة ؟الأطروحة الأولى : الحقيقة نسبية : تتميز بالتقريب وكذلك كونهاقابلة للتطور والتغير ويتجسد هذا النوع في المجال العلمي وتاييد الموقف بحجج مثل ( مقولة كلود برنار" يجب ان نكون حقيقة مقتنعيين بأننا لا نملك العلاقات الضرورية الموجودة بين الأشياء ألا بوجه تقريبي قليلا أو كثيرا ". وقول غاستون باشلار " إن العلم الحديث هو في الحقيقة معرفة تقريبية ".
وتتجلى الحقيقة النسبية في الفكر البرغماتي الذي جعل المنفعة المعيار الوحيد لصدق الأحكام وبما أن المنافع متغيرة فالحقيقة النسبية .
نقد : كون الحقيقة في المجال العلمي نسبية زكذلك الشأن في الفكر البرغماتي ينفي وجود حقائق مطلقة الأطروحة الثانية :الحقيقة المطلقة : هذا النوع نجده في الفكر الفلسفي فأفلاطون مثلا يقر بوجود حقائق مطلقة في عالم المثل وهذه الحقائق كاملة مجردة من كل القيود وكذلك ديكارت الذي يرى أنالحقيقة المطلقة هي تلك الواضحة كما يقر أرسطو بوجود حقيقة مطلقة وهو المحرك الذي لا يتحرك وهو الله .
النقد : ليست كل الحقائق التي امتلكها الإنسان أو يصبوا لإمتلاكها مطلقة وإلا فكيف نفسر التعدد والإختلاف في الفكر البشري .
تركيب واستنتاج : الحقيقة صفات مطلقة مجالها الرياضيات الميتافيزقية والنسبية مجالها الظواهر الطبيعية .ولحل للمشكلة يمكن القول ان الحقيقة نسبية ومطلقة لإن الإنسان يبحث في كل الميادين ومعرفته لاتحدها حدود نسبيلكون المعرفة الإنسانية لاتنقطع عن التطور .
الموضوع الثالث :
مقدمة وطرح الإشكالية :
اشارة الى تعدد الثقافات الوطنية وتميزها عن بعضها البعض في خصوصياتها والتساؤل عن كيفية محافظة الثقافة الوطنية عن نفسها . فكيف يتحقق لها المحافظة على ذاتها هل بالإنفتاح على الثقافات الأخرى أم بالإنعزال .
العرض :
عرض موقف صاحب النص : يقر صاحب النص أن الثقافة الوطنية لا تحافظ على استمراريتها إلا إذا انفتحت على الأخرين من أجل الإستفادة منها في اطار يتواقف مع مبادئها .
الحجج : دعم الموقف بحجج واقعية وتاريخية من الواقع الإنساني .
نقد وتقييم : وفق الى حد بعيد في توضيح كيفية محافظة الأمةعلى ذاتها اذ يجب على كل أمة أن تنفتح على غيرها دون أن تذوب نهائيا في الثقافات الأخرى