[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم

في موضوعك السابق عندما نقلت كلام شيخ الإسلام إبن تيمية زعمت أن أبا بكر رضي الله عنه لم يصر خليفة إلا بمبايعة جمهور الناس ، وبدون مبايعة جمهور الناس ما كان ليكون إماما

وأنا قلت لك أن جمهور الناس المقصود بهم الصحابة وأنت أنكرت ذلك ، وأصررت على القول بأنه يلزم مبايعة جمهور الناس

وها أنت الآن هنا تقول : أن هذا ليس بشرط بل يشترط مبايعة أهل الحل والعقد والوجهاء من الناس

الله يغفر لك

بالاختصار المفيد

انت انسان من اثنين

لاما بتفهم غلط و الحل مش عندي

لاما تريد الخلاف و النزاع العقيم

و انا لن اعطيك هذه الفرصه

اكرر كلامي لاخر مرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

و الله يا اخي انت بتفهم الامور بطريقتك

و الواجب فهم الامور بالطريقة المتعارف عليها

و اللغة العربية هنا هي الحكم بيني و بينك

نرجع لكلام إبن تيمية رحمه الله يقول

ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع سائر الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك

ما معني السائر

معناها باقي

راجع المعجم الوسيط

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D8%A6%D8%B1/

اعادة الكلام بعد المعني

ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع باقي الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك

نكمل باقي الكلام

وإنما صار إماماً بمبايعة جمهور الناس

ما معني جمهور

معناها الجُمْهور من كلِّ شيء : معظمه

النَّاس : أشْرَافهم

راجع المعجم الجامع

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D9%88%D8%B1/

اذن جمهور الناس لا تعني الصحابه كما اوضحت

و تعني المعني الذي اردته انت فيما بعد

و كذلك لم اخرج انا عن المعني المراد فهمه

راجع لعلك تفهم

ستجد كلامي لا يخالف النقل

و يمكنك مراجعة ايضا من الرابط التالي

https://www.djelfa.info/vb/showpost....1&postcount=42

فيه نفس المقتبس اعلاه