تبرئة للذّمة و تجلية للحقيقة مع احتراماتي الكاملة للأفاضل من هذا النّسب..
العود على البدء يتطلب منا العود لهذا الآفاك مبدل دينه الخائن وطنه المدعو كذبا البوزيدي وماهو بوزيدي فهو يونسي سحري ، كان راسلنا سلفا في بيان نسبه ، ليخرج فجأة بشال أسود كدليل لتشيعه ورفضه -والصور عندنا -وستقدمها جمعيتنا للأمن ووزارة الشؤون الدينية ، ثم يقدم المجنون صورا أخرى بلباس عسكري ، وهذه جريمة أخرى في حق الوطن فهي تسريب ضمني لأسرار عسكرية ، هذا الكذاب الحسود مغيير جلده ولعان سادته ، هو مجرد مجنون كان يعالج في مصحة نفسية في يوم من الأيام وبما أن أجدادنا سادته الغر قد طردوا أجداده قطاع الطرق من المنطقة للغرب الجزائري فهاهو يعود مرة أخرى ليطعن في هؤلاء الصالحين ويصفهم بالكذب ، لكن السؤال المنطقي ، هل نحن من تلبس بهذا النسب أم غيرنا من وصفنا به ،الجواب بكل بساطة كل هذه المخطوطات المليونية والتي لايملك ورقة منها سوى ورقة طعنه ا.
إن ابن رحمون نفسه ينقل في الكتاب نفسه عن السيوطي جملة من أنساب الأدارسة مذكور فيه نسب الخرشفيين ، فهل هذا تناقض ؟
الجواب هو أن المدعو الكيال المعلمي ليس منا ولم يثبت بأن لنا عقبا قي تطوان والنسبة للخرشفي نسبة لمكان كحال الوادغير والتازيين والشفشاونيين وغيرهم وليست نسبة لقبيلة ، وليس كل من سكن شفشاون من الشرفاء وكذلك وادغير والأمر ينسحب عن وادي الخرشف ، أما شرف نائل فهو شمسي لا غبار عليه لايراه سوى أعمى البصيرة مظلم القلب مثلك يا طويل الوجه وما الشرفاء بطويلي الوجوه وإنما الكلاب ،فنائل من سادة القرن 15 مشهور بين أقرانه ذكره المئات والعدول والثقات ،وما طعن فيه سوى الأنجاس ، ذكره قاضي الشرف في فاس وقاضيها في الأستانة محمود عبد المجيد وقاضي الجزائر الشريف المختار ويكفيه شرفا أن ابن عمه نقيب الشرفاء الزهار ، وذكره السادة والنجباء وقد ذكر فيهم البوزيدي والهزلي والجوطي وغيرهم فإن بطل احداها لزم ذلك الجميع ،فعن أي هلالي تتحدث يا طويل الوجه ،فذاك في القرن التاسع وبيننا وبينه قرون وذاك في 15 وتأمل إن كنت مستبصرا يا أعمى البصر والبصيرة عدد الآباء في سلسلتنا وهو المناهز ل15 ، فإذا احتكمت لابن خلدون فذاك من ذاك و15 تقسيم 3 يساوي 5قرون أم أن ابن خلون أصاب في الأولى وجاوز في الثانية ، فيا لكع الهلالية ألا تعلم أن سيدك نائل دفين وادي اللحم وعقبه انطلق من هناك نحو عين الريش حاضرة أصهاره البوازيد وما هم أجدادك وأتحداك في عمود نسبك ، فأين وادي اللحم من جنوب العمور وهناك المئات والمئات من الكيلومترات أم عميت عن المكان كما عميت عن الزمان يا مستبصر الأديان ،كما عميت عن الأرقام وحسبتنا ملايين ونحن لم نتجاوز بضع مئات من الألف وإن كان غرك عديدنا فهذه مضر قد بزت غيرها في نجد والحجاز بل وتعدت حتى عنان الضاربة في السنين ،وماذا بعد الحق إلا الضلال،نحن لم ندع نسبا وإنما وصفنا به من سادتك الذين تتزلف لهم من المغاربة والترك والفرنسيس والتونسيين والحجازيين الذين تبغضهم وشيعتك من العراق واليمن ومن جاورهم الشام وبلاد الإسلام ،فيا حاقدا هلم لنبتهل ثم نجعل لعنة الله على الظالمين ،فذا الحمض النووي الذي تنكره قد أنصفنا فإن قلت لا توجد عينة مرجعية للأشراف ، قلنا لك طيب ، فما الذي يجمع المدني اليملحي والمشيشي السالمي مع الخرشفي في 8 قرون ، وما الذي يجمع سادتك من نائل مع بعضهم في 5قرون ، الأمر بسيط ولا يعيه سوى الحقود العقور.
ثم اعلم أن القرائن كلها تدينك أنت ومن معك ممن اتخذ هذا المنبر لسبنا وطعننا ، بل إن بعضهم شكك حتى في نسب مشيش الذي قال عنه القصار إنه شمسي ، والمشاركات موجودة في الديوان ، وهذا إن دل عن شيء إنما يدل على طبيعة الاستبداد من باب -هدم المعبد بمن فيه -، لكن ماذا عن أنسابكم قدموها لها لناقشها ،أم أن الأمر لايقتصر إلا علينا لبلوغنا مبلغ الشهرة والاستفاضة والحيازة المتواترة ،وهذا هو الحق والحق أحق أن يتبع ،والحاصل لسنا هلاليين-ولاغرو في ذلك -ولسنا بربر ،والحمض يتحدث ،ولا علاقة لنا مع سليم والنتائج أمامكم في مواقع النسب ،ولم نكن في يوم من الهلالية من فرغ ونائل وحميس وهم مذكورون في كتاب التلمساني في القرن 18 جنوب تلمسان ولهم مغاز هناك ، وما نملكه الكثير الكثير ،لكن هيهات فقد كانت عنزة ولو طارت في عيون الخائبين من لابصيرة لهم ولهم يحزنون.سيدك الشريف ناصر الحسني بن سلام بن رابح بن سلامي بن أبوزيان بن أبوزيد بن عيسى بن الخلدي بن عطية بن سعيد بن العباس بن عبد الله بن الغريب بن عبد الله بن يحي بن يحي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن مزوار بن حيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن حيدرة الوغى علي الأواه كرم الله وجهه.