المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ملتقى سنة تانية ثانوي *آداب و فلسفة *


الصفحات : [1] 2

مرام94
2011-09-09, 08:44
السلااااااااااام عليكمـ و رحمة الله

تعالى و بركاتــــــــــه





اليوم قررت ندير هدا الموضوع



خاص بالسنة الثانية ثانوي




" شعبة آداب و فلسفة و لغات اجنبية "



هنا يكون الملتقى الخاص بنا نحـــــــن




الطلبة






للتناقش و التشاور في أمور الدراسة




و ذلك ب :



- وضع الدروس الخاصة بهذه الشعبـــة



- التحاور و التشاور بخصوص أمور الدراسة



- وضع الفروض و الاختبارات



- استفسارات من طرف الاعضاء



و تقديــــــــــم ما يمكــــن من المساعدات اللازمــــــة






و فقنا الله و اياكمـ



سلاااااااااااام :dj_17:




اتمنى التفاعل من الجميع



و شــــــــكــــرااا

AZZOUG9
2011-09-09, 09:24
اكيد با اخي

مرام94
2011-09-09, 20:52
اوك عضو 1

اين انتم يا تلاميذ الادبي

miral dji
2011-09-09, 20:56
سلاااااااااااااام مرااااااااااااااااااااااااام كيفك صديقتي انشاء الله تمام

مرام94
2011-09-09, 21:04
هنوووووودة و اللهت مام نحمدو ربي ونشكروه

وشراكي انتي وش الغيبة هدي توحشنااااااااااااااااااااااااك

miral dji
2011-09-09, 21:07
الحمد لله مروووووووومة على السلامة
ههههه انا الحمد لله
مراااام اذا قدرتي زوري موضووووووعي الجديد دعوة لصديقاتي اتمنى ان تنضمي لنا
اتمنى ذلك

مرام94
2011-09-09, 21:12
اوك حنونة ما يكون الا خاطرك

ياك انتي ادبية ؟؟

miral dji
2011-09-09, 21:18
شكرا جزيلا لك مراااااااااام
بصح انا علمية علوووم تجريبية
معليش انا ديما معاكم المهم احنا مستوى واحد اوككككي مرووومة

مرام94
2011-09-09, 21:20
اه اوك هنودة


ربي ينجحك

اكيد كلنا لبعضنا ان شاء الله

myriam-21
2011-09-09, 21:28
سلام مرام انا ايضا شعبة ادب وفلسفة انشاء الله نستفيد ع بعضنا

مرام94
2011-09-09, 21:34
اهلا وسهلا بكي بيننا

ممكن تقوليللنا باسمك باه نشفاو عليه

myriam-21
2011-09-09, 21:37
انا اسمي مريم

مرام94
2011-09-10, 08:18
اوك مريم نسعد بانظمامك الينا

و كي يجو كل الاعضاء نبداو المراجعة ان شاء الله

AZZOUG9
2011-09-10, 14:05
انا الطاهر ويكتا تبدا المراجعة

miral dji
2011-09-10, 17:54
اه اوك هنودة


ربي ينجحك

اكيد كلنا لبعضنا ان شاء الله
أكيييييييييييد مروومة
شكرا لانضمامك لنا
رايحيييين نتاعونوا و نقدموا افضل ما عندنا انشاء الله
و ان احتجتني انا دائما حاضرة صديقتي فقط اتركيلي رسالة خاصة على منتديات الجزائر

مرام94
2011-09-10, 18:34
انا الطاهر ويكتا تبدا المراجعة


اهلا بك اخي الطاهر

لازم ع الاقل 10 اعضاء لبدأ المراجعة

شكرا لانظمامك

adda king
2011-09-11, 12:21
مرحبا انا عدة شعبتي اداب وفلسفة ارجو ان نستفيد من بعضنا بعض

مرام94
2011-09-11, 21:19
مرحبا انا عدة شعبتي اداب وفلسفة ارجو ان نستفيد من بعضنا بعض


اهلا و سهلا بك اخي عدة

اتمنى ذلك

minoucha dame paris
2011-09-11, 21:30
سلام مرام انا ايضا شعبة ادب وفلسفة انشاء الله نستفيد ع بعضنا

nadia alg
2011-09-11, 22:34
مرحبا

ربي يوفقكم ان شاء الله

الظاهر انه لا يوجد

طلاب السنة الثانية ثانوي لغات اجنبية

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مرام94
2011-09-13, 07:47
سلام مرام انا ايضا شعبة ادب وفلسفة انشاء الله نستفيد ع بعضنا

اهلا و سهلا بكي اختي


اتمنى ان تعودوا لندا المراجعة مع بعض

سررنا بانظمامك

مرام94
2011-09-13, 07:49
مرحبا

ربي يوفقكم ان شاء الله

الظاهر انه لا يوجد

طلاب السنة الثانية ثانوي لغات اجنبية

؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اهلا نادية وش الغيبة هدي

توحشناااااااااااااااااااك

بما انه نفس دروس فمرحبا بكل من له شعبة لغت اجنبية

نتمنى طيب المقام لكل الزملاء

الشيء التي تحتاجيه ما عليك الا طلبه مني و ساحاول جاهدة الظفور به لاجلك و لاجل كل الاخوة هنا

nadia alg
2011-09-14, 19:54
شكرا لك حبيبتي

المهم لما تبدوا اي شيء رح اكون معكم

اتمنى ان تكونوا بخير

مرام94
2011-09-15, 20:26
اخوتي ما رأيكم ان نبدأ المراجعة

اختاروا اي مادة و سنبدا بها

هيا انتظركم

alitim
2011-09-16, 11:24
موضوع رائع بارك الله فيك

aboalkacimalhodhali1
2011-09-16, 12:50
لي الشرف إن قبلتم أدرس معكم ثانية أدب فلسفة و لو تكرمتم لو فيه واحد يتفرغ و يجمعنا على ال*****ي { خاص بالذكور }

أكيد و واحد { خاض بالبنات } ممنون لكم لو يطبق ها الحلم فهل من أستاذ يلبي النداء

aboalkacimalhodhali1
2011-09-16, 12:54
برنامج ال***** للمحادثة و التواصل من أجل الدراسة و لا للاختلاط

myriam-21
2011-09-16, 15:30
نعم انا جاهزة للمراجعة

مرام94
2011-09-16, 15:47
لي الشرف إن قبلتم أدرس معكم ثانية أدب فلسفة و لو تكرمتم لو فيه واحد يتفرغ و يجمعنا على ال*****ي { خاص بالذكور }

أكيد و واحد { خاض بالبنات } ممنون لكم لو يطبق ها الحلم فهل من أستاذ يلبي النداء

اخي لم افهم ما تقصده بالضبط

لكن نقولك هدا موضوع للبنات و للذكور و نراجعوا فيه مع بعضانا

لمن اراد المراجعة

اهلا و سهلا به

مشكووور اخي

مرام94
2011-09-16, 15:48
نعم انا جاهزة للمراجعة


اهلا مريومة

نورتينا

مرام94
2011-09-16, 15:50
جبتلكم تقويم تشخيصي تاع الانجليزية

ask quetions on the underlined words .
my friend refused to visit the new museum
-they spent their holidays in greece.
-i met him in the market.
-i was there last year .
-the european countries are united.

مرام94
2011-09-16, 15:53
read the following sentences ;then supply the right tense of the verbs ().
1-cows(to eat)........grass
2-if you prefer entertaining at home you (to send) .......less on going out.
3-i (to travel).......to paris last summer .
4- caffeine (to be)......a drug.
5-misery (to threaten) .........lots of people in algeria these days.
6- you (to have)......a nice party 'last week.

و هدا منقول اتمنى الاستفادة

myriam-21
2011-09-16, 21:06
سلام مرومة

مرام94
2011-09-16, 21:16
سلام مرومة

اهلا بيك مريومة

زودينا بما درستموه لحد الان

مرام94
2011-09-16, 21:17
جماعة رانا راقدين لازم ننشطوا شوي

ع الاقل تقويماتكم الشخصية ؟؟؟؟؟؟

انا في انتظاركم @@

myriam-21
2011-09-16, 21:35
انشاء الله الاسبوع القادم لاننا نحن في مدرستنا لم نبدا في اي مراجعة مازال رانا ش نقراو

nadia alg
2011-09-16, 21:37
شكرا لكم

نحن لحد الان ما دخلناش للاقسام

كاش جديد بلاك في هذا الاسبوع

myriam-21
2011-09-16, 21:43
احنا تاني والله غير كي دخلنا اليوم الاول

nadia alg
2011-09-16, 23:00
اذا ممكن يا بنات

نختاروا مادة ونبدوا بالمراجعة

ولا واش رايكم؟

محاربة الصحراء
2011-09-17, 19:45
sltttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt tttttttt mes amies moi c khouloud

مرام94
2011-09-18, 07:58
اوك صبايا

سنبدأ هدا الاسبوع

مرام94
2011-09-18, 07:59
اذا ممكن يا بنات

نختاروا مادة ونبدوا بالمراجعة

ولا واش رايكم؟


اكيد نادية انتم اختاروا المادة الي راكم حابين نبداو بيها

ليس انتي صاحبة الصفحة فانا من يتحكم بها


هيا لازم تعاونوني

مرام94
2011-09-18, 08:02
sltttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt tttttttt mes amies moi c khouloud

•°اهلاً بك قلماً مميزاً وقلبا ً حاضراً °•.

.•° هنا حيث القلوب تشابهت طيبة ٍ °•.

.•° وتلونت فرحاً وأملا ً °•.

.•° تزينت سماءنا بلالئي الأنجم اللامعه

وتوشحت بوشاح الفرح والسرور

وهلت بشائر طيور المحبه ترفرف نشوة بقدومك

وتعانقت حروف القوافي ترحيب بعطرك °•.

.•° بكل المحبه والموده نحييك لتشريفك لنا

خلود نورتي و الله ننتظر منك كل ما هو مفيد و اكيد ستتلقينا منا كل ما سيفيدك حتما

دمتم كلكم

nadia alg
2011-09-18, 19:37
مرحبا

واش راكم؟

يلا واش راكم تستناو؟؟؟؟؟؟؟؟

مرام94
2011-09-18, 19:58
راح نكتبلكم التقويم التشخيصي تاع العلوم

مرام94
2011-09-18, 20:02
تقويم تشخيصي للسنة 2 ثانوي شعبة اداب و فلسفة

التمرين الاول

علل ما يلي
1 -يتعذر على الشخص التعرف على معنى الاصوات و تحديد بعض خصائصها

2-عدم القدرة على ادراك الاشكال و الالوان مثلا

3-عندما يطلب الطبيب من المريض لفظ كلمة معروفة لديه فيسمعها غير انه لا يستطيع النطق بها رغم سلامة عضلات اللسان

4-تسمى القشرة المخية بالقشرة الرمادية

مرام94
2011-09-18, 20:06
التمرين الثاني

حدد دور كل من :

1- الاستيل كولين

2-الغليسين

3-السطح الارتسامي الحسي

4-السطح النفسي الحركي

مرام94
2011-09-18, 20:11
التمرين الثالث

1)ما هو مفهوم كل من

1- الهرمون

2- الغدة الصماء

3- الاعضاء المستهدفة


2) ندرج لك مجموعة من الهرمونات الجنسية التالية

أ- الاستراديول ب - البروجسترون ج- الهرمون اللوتيئيني د- هرمون منبه للجريبات

ه- افراز عصبي للغدة تحت السريرية

1- اوجد لكل هرمون من هذه الهرمونات العضو الذي يفرزه ؟

2-استنتج التسمية المختصرة للهرمونات المشار اليها بالحروف ج - د - ه

3- بين مكان تاثير كل هرمون من الهرمونات السابقة؟

myriam-21
2011-09-18, 21:36
شكر جزيل الشكر اختى وعزيزتي الغالية مرومة

مرام94
2011-09-19, 14:30
شكر جزيل الشكر اختى وعزيزتي الغالية مرومة


العفو و لو

جماعة حلوهم نتعاونوا مع بعضانا :mad:

roooki
2011-09-20, 19:00
اخواتي افيدونا بدروس التاريخ والجغرافيا تعيشوا

amira london
2011-09-20, 21:29
اني حابة دروس فلسفة و لغة فرنسية شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا على الموضوع

nadia alg
2011-09-20, 23:24
شكرا لك اختي

بصح حنا شعبة لغات ما عندناش العلوم و الفيزياء حاجة مليحة

ربي يوفقكم

محاربة الصحراء
2011-09-21, 17:48
اريييييييييييييييييييييييييييييييييييييد اجوبة كتاب الفلسفة لكتاب احمد الغزالي تطبيقات ارجووووووووووووووووووووووووووووكم

roooki
2011-09-24, 11:15
أنا رقية سعدت بمعرفتكم اخوتي

minoucha dame paris
2011-09-24, 11:17
plizzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
الدرس الاول في مادة اللغة العربية


تهديد و نصح لبشار بن برد


ليوم غدا
stppppppppppppppppppppppppppppppppppppp

nadia alg
2011-09-24, 17:19
يلا نبداو

حنا درناه يوم الخميس وباقي جزء لغدوا ان شاء الله

king adda
2011-09-25, 09:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تحياتي الى جميع الاعضاء انشاء الله نستفيد ونفيد بعضنا بعض





متى تبدا المراجعات

kml12
2011-09-25, 12:40
هل يوجد غدا اضراب

مرام94
2011-09-25, 18:03
اسفة اخوتي كنت غايبة المدة هدي

و راني رجعت و توحشتكم بزااااااااااااااف

هل من جديد في الدراسة ؟؟؟؟؟؟؟؟

myriam-21
2011-09-26, 14:01
على السلامة اختي العزيزة مرومة انا تاني كنت غايبة والله غير توحشتكم

AZZOUG9
2011-09-27, 16:16
سلام كنت غائب عذرا
يا جماعة يلا نحدد وقت
شو رايكم

مرام94
2011-09-28, 07:39
نعم و هو كدلك

اهلا وسهلا بكم جميعا

انتم حددوا الوقت و انا نحاول نكون هنا

صبرينة 2023
2011-09-28, 18:48
اهلا اختي مرام كيف الحال اتمنى انك بخير والله فكرة جميلة جدا وكيف لا تكون جميلة وهي من عقل ذكي مفكر
ان شاء الله راح اتفاعل معكم اتمنى انكم ما نسيتوني بعد غياب

مرام94
2011-09-29, 08:30
اكيد ما نسيناكش اختي الغالية و ننساوك انتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مرحبا بكي معنا في كل وقت

نورتي و دمتي لنا

blzoom7
2011-10-01, 12:18
خلاص سنكون معك دوما فبشر بلعمال:mh92:

مرام94
2011-10-02, 18:01
سلام

فهموني في اول درس تاع الادب العربي قواعد اللغة كنت غايبة و فات عليا

رجاءا

salimata
2011-10-02, 23:02
السلام عليكم انا عضوة بينكم طالبة في السنة الثانية اداب وفلسفة

مرام94
2011-10-03, 15:32
السلام عليكم انا عضوة بينكم طالبة في السنة الثانية اداب وفلسفة


اهلا وسهلا بكي اختي نورتي

مرام94
2011-10-07, 12:51
سلام عليكم

وينكم هدا ؟؟؟؟؟

زعما نتعاونوا مع بعضانا ^^^^

myriam-21
2011-10-07, 14:31
صح والله غير عندك الحق اختي مرام العام خلص واحنا مادايرين والو

مرام94
2011-10-07, 15:27
الي دار حل التمرين 2 ص 21 في مادة الانجليزية يمدهولي بليييييييييز

مرام94
2011-10-08, 17:21
وينكم بليييييييييييييز

مهدية العباسية
2011-10-08, 20:46
السلام عليكم
انا كذلك اريد الانظمام اليكم

مرام94
2011-10-09, 13:05
السلام عليكم
انا كذلك اريد الانظمام اليكم

اهلا بك اختي

ننتظر مشاركاتك

الياس بالعربي
2011-10-11, 00:11
اكيد يعطيك الصحة اختي و جزاك الله خيرا
http://forum.hawahome.com/nupload/37636_1199734273.gif

kelly2929
2011-10-11, 12:04
ان شاء الله اختي

مرام94
2011-10-15, 17:29
الحروف التي لا تصلح ان تكون رويا هي ::::::


حروف المد الثلاثة والهاء ، والتنوين " تنوين الترنم "

kelly2929
2011-10-15, 17:31
السلام عليكم
معكم رحيمة طالبة في السنة 2 ثانوي ادب وفلسفة
هل اجد مكانا لي بينكم لانني في امس الحاجة الى مساعدتكم لي والسبب هو انا من طلاب عن طريق المراسلة
وجزاكم الله كل خير

مرام94
2011-10-15, 17:41
اهلا بكي اختي رحيمة اي شيء تحتاجينه نحن في الوجود دائما

فـراشة الـربيع
2011-10-17, 22:33
ممكن انضم اليكم انا طالبة 2 ثانوي اداب وفلسفة

مرام94
2011-10-18, 16:31
اهلا بك اختي فراشة الربيع

مرام94
2011-10-18, 16:38
س : متى ينطبق الفكر مع نفسه؟؟

ج : لما نتعرف على المنهج الاستقرائي

تعريف الاستقراء

لغة : هو استقراء الشيء اي تتبعه و هو احد نوعي الاستدلال الغير مباشر

اصطلاحا: هو استنتاج القواعد الكلية من الاحكام الجزئية

مرام94
2011-10-18, 16:41
احتاج مساعدتكم اخوتي

انواع الاستقراء تام و ناقص


أريد تلخيصا لهذا العنصر :o

و بارك الله فيكم:mh31:

فـراشة الـربيع
2011-10-19, 14:15
ممكن حل تمرين انجليزية 2 ص 21

مرام94
2011-10-19, 18:14
حل التمرين 2 ص 21


نكتبلك الاجابة فقطد


الكلمات

مرام94
2011-10-19, 18:23
appearance


employee


aclor-cetress- jornalist


****ery - bakery-fishery



freedom


childhood


objectivity


goverment


goodmess


frandship

فـراشة الـربيع
2011-10-19, 20:10
شكرا لك اختى مرام
بس انتى نسيتي ence

مرام94
2011-10-19, 20:13
ههههههههه

مالقيتهاش

soory

مرام94
2011-10-19, 20:15
write it up انجليزية ص 23

pleas !!!!!!!!!!!!

cilina17
2011-10-20, 18:05
اكيد مرام لازم نتعاونو كل باه ننجحو كل انشاء الله:19:

مرام94
2011-10-20, 18:58
amin okhti cilina

algerienne92
2011-10-20, 20:53
اهلاااااااا اختي مرااام واش امورك ؟ان شالله تكوني بخير ..ومتكونيش نسيتيني بعد هاد المدة
وشكرا على الموضوع ونتمنى التفاعل مع كامل الاعضاء ..والــــــــــله ولي التوفيـــــــــــق.
وشكرا

مرام94
2011-10-21, 15:15
اوووووووووه خولة

وين الغيبة هدي غاليتي كيفماه ننساك راكي لاباس ؟؟

و الله توحشتك بزاااااااااااااااف

ان شاء الله

راكي تشوفي عييت نستنى اي تفاعل من الاعضاء لكن لا شيء اتمنى ان يغير وجودك

دمتي غاليتي

sarah wafaa
2011-10-21, 15:30
السلام عليكم

كيف الحال المهم حبيت نشاركم بالواجب لافادتكم ان شاء الله في الفرض والاختبار لكن ممكن تعاونوني فيه با نحلوه مع بعض

نبدأ

الجغـــرافيا:

1/عرف المصطلحات التالية:
الجيوسياسية.الاتحاد المغاربي.النيباد.الموقع الفلكي. الموقع الجغرافي.الامتداد.الجامعة العربية.
2/وضعية ادماج:

السند01:
<<تمثل الجامعة العربية ايطارا واسعا لاقامة تعاون مثمر بين اعضائها وترى الجزائر ان التكفل بهذه المهمة على الوجه المطلوب يقضي بأن تعيد النظر في ميثاقها...>>الميثاق الوطني1986
السند02:
<<تمثل منظمة الوحدة الافريقية ومن بعدها الاتحاد الافريقي الايطار الازم لدعم والتنسيق سياسة دول الاعضاء لذى تعتبر الجزائر ان من واجبها ازاء منظمة السهر على تنظيمها>>
السند03:
<<فمن منطلق المبادىء التي يقوم عليها والاهداف التي يتوخى تحقيقها قد اضحى النيباد اليوم الايطار واالدارة المفضلين لدى الافارقة وشركائهم في التنمية لتوجيه كل الوجوه الرامية لتنمية قارتنا...>> من خطاب الرئيس عبد العزيز بوتفليقة 2006

من خلال السندات مقدمة خلال دراستك اجب عن اشكالية مطروحة مبينا مدى تطابق هذه الاحداث

تـــاريخ:

1/عرف المصطلحات التالية:
السياسة الاستعمارية.الاستعمار الاستطاني.مبادىء ولسون.هيئة الامم المتحدة.التبعية الاقتصادية.ميثاق الاطلسي
2/اشرح الاحداث التالية واذكر العلاقة التي بينهم:
15lمارس1917-31ماي1916-02نوفمبر1917
3/عرف المصطلحات التالية:
مهاتما غاندي-احمد سوكارنو-هوشي منه-مصالي الحاج

وضعية ادماج:

السند01:
<<كتب احد الاقتصاديين الفرنسيين يقول:ينبغي ان نحتل التوسع الاستعماري المكان الاول في وعينا القومي انها مسألة حياة او موت بالنسبة لفرنسا فاما ان نستولي على مساحات واسعة او نصير في مدى قرن او قرنين دولة من درجة الثانية>>
السند02:
<<يكفي ان نسأل اروبيوا المستعمرات عن اسباب التي دفعته الى الهجرة اليها والعوامل التي جعلتهم يستوطنون فيها و يأتيك جوابهم كأصدق تعريف ممكن للمستعمرات<<في المستعمرة الربح اكثر والكل فاقل تذهب اليها لان الامور مستتبة فيها والمردود مرتفع كما تتوفر فيها سبل النجاح المهني السريع والربح السريع>>
التعليمة: اعتمادا على السندات المقدمة ودراستك اجب عن الاشكالية المطروحة

ممكن تساعدوني في اقرب فرصة ارجووووووووكم

sarah wafaa
2011-10-21, 15:49
اين الردود

مرام94
2011-10-21, 15:57
ان شاء الله رح نعاونك ف الي قريناه

sarah wafaa
2011-10-21, 16:37
ممكن مساعدتي في وضعيات ادماج والتواريخ من فضلكم

مرام94
2011-10-21, 16:49
اختي الوضعيات مازلنا ما قريناش الدروس هدوا مي التعاريف كاين خرين قريناهم و تاواريخ تاني ما قريناهمش و الله ما بخلتك مي مما درناهمشانا بدلت لمؤسسة جديدة و ما كتبت والوا التعاريف ادا تحتاجي نمدهملك ؟؟

sarah wafaa
2011-10-21, 17:24
شكرا لك اختى مرام عندى التعاريف لكن حصلت في الوضعيات والتواريخ

algerienne92
2011-10-21, 18:16
اوووووووووه خولة

وين الغيبة هدي غاليتي كيفماه ننساك راكي لاباس ؟؟

و الله توحشتك بزاااااااااااااااف

ان شاء الله

راكي تشوفي عييت نستنى اي تفاعل من الاعضاء لكن لا شيء اتمنى ان يغير وجودك

دمتي غاليتي


الله يحفظلك الذاكرة نتاعك اختي الغالية ا :19:ني بخير الحمدلله بشوفتك يا مرام يتوحشك الخير والله انا تاني ...ربي يعزك
انا لهاد الساعة لا وضائف لا فروووض ولا حتى اي حاجة المهم ان شالله نشاركم باللي نعرفواا.........:d:d
والسلااااااام.

khirddin
2011-10-22, 11:38
السلام عليكم الخاوة
واش حوالكم ؟ لا باس ولا مازال ؟
/
حبيت نقولك بلي راني نحوس على مقالة الفرق بين المشكلة والاشكالية
+
الفرق بين السؤال العملـي والفلسفي
وشكرا لكم مسبقا

amira london
2011-10-22, 11:59
انا تااااننننيييي اصدقائييي

مرام94
2011-10-22, 12:45
الله يحفظلك الذاكرة نتاعك اختي الغالية ا :19:ني بخير الحمدلله بشوفتك يا مرام يتوحشك الخير والله انا تاني ...ربي يعزك
انا لهاد الساعة لا وضائف لا فروووض ولا حتى اي حاجة المهم ان شالله نشاركم باللي نعرفواا.........:d:d
والسلااااااام.


آمين ان شاء الله

لاباس حمد لله

اوك احنا تاني لحد الان لا وضائف لا فروض مي نعاونوا بعضانا:mh31::mh31:

algerienne92
2011-10-22, 12:55
السلام عليكم الخاوة
واش حوالكم ؟ لا باس ولا مازال ؟
/
حبيت نقولك بلي راني نحوس على مقالة الفرق بين المشكلة والاشكالية
+
الفرق بين السؤال العملـي والفلسفي
وشكرا لكم مسبقا



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..للاسف انا ماندرسش مادة الفلسفة لكني بحثتلك على الفرق بين السؤال العلمي والفسفي في النت :

المقارنة بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي
طرح المشكلة:إنه ومما لا شك فيه أن معرفة حقيقة هذا الوجود لن يتأتى دون مد عقل يفكر، إنه السؤال الذي يدفع نفسه من الانسان المريد الراغب في البحث عن حقائق هذا العالم المبهم في كثير من جوانبه، وبدون السؤال لن تتولد الحقائق أبدا عن ذلك العالم. ومادام السؤال وجد مع وجود عقل الانسان.وبما أن مجالات الحياة متعددة فإن الاسئلة ستكون متعددة، هذا مايجعل السؤال يتفرع الى قسمين رئيسيين هما، السؤال الفلسفي والسؤال العلمي،و لهذا كله نتساءل: مالفرق بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي؟أو ماعلاقة السؤال الفلسفي بالسؤال العلمي؟.
محاولة حل المشكلة:1-أوجه الاختلاف:-إن السؤال العلمي يهتم بعالم ملموس(عالم الطبيعة)، أما السؤال الفلسفي فإنه يهتم بعالم الماورائيات(عالم ما وراء الطبيعة) .-إن دراسة السؤال العلمي تستوجب التخصصات الجزئية أما السؤال الفلسفي فدراسته متعددة المجالات في البحث.-إن السؤال العلمي يستعمل الفروض وحسابات رياضية أما السؤال الفلسفي فإنه يستخدم لغة الألفاظ.- إن السؤال العلمي يستعمل المنهج التجريبي الاستقرائي الذي يقوم على المشاهدة والتجربة،أما السؤال الفلسفي فإنه يستعمل المنهج الاستنباطي الذي يتم بالعمل لابالخرافة ولا الأسطورة.2- أوجه الاتفاق:-كلاهما سبيلان للمعرفة.-كلاهما يثيران الفضول ويدفعان بالمتعلم إلى البحث.-كلا منهما يطرح على شكل إستفهام.-كلاهما لديهما موضوع ومنهج وهدف مرجو من عملية البحث.- كلاهما يستعملان مهارات مكتسبة.
3.طبيعة العلاقة بينهما:إن العلاقة بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي هي علاقة تداخل متلاحم ومتماسك،بحيث أن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي وهذا الأخير يخدم الاول.
حل المشكلة:إن السؤال العلمي والسؤال الفلسفي لهما علاقة وظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما بلا انقطاع،بل هناك تواصل لا نهائي بينهما

algerienne92
2011-10-22, 12:56
آمين ان شاء الله

لاباس حمد لله

اوك احنا تاني لحد الان لا وضائف لا فروض مي نعاونوا بعضانا:mh31::mh31:




ايه حاجة باينة ان نعاونكم باللي نقدر عليه ...ان شالله
:1:

مرام94
2011-10-22, 13:31
مرسي خولة

اعطيني الفيس بوك تاعك

تاعي انا

maram ami

مرام94
2011-10-22, 14:14
السلام عليكم الخاوة
واش حوالكم ؟ لا باس ولا مازال ؟
/
حبيت نقولك بلي راني نحوس على مقالة الفرق بين المشكلة والاشكالية
+
الفرق بين السؤال العملـي والفلسفي
وشكرا لكم مسبقا







اخي يمكن هدا الرابط يساعدك

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=726569

algerienne92
2011-10-22, 16:14
Khaoula ain mlila
هادي هو فيس بوك تاعي مرام

aamin
2011-10-22, 17:12
أريد تلخيص لنص la cellule animale من الكتاب المدرسي لشعبة أداب و فلسفة فرنسية

أرجوكم فغدا أخر أجل لإعطاء التلخيص و أنا لا أملك الكتبا المدرسي لهدا أطلب منكم المساعدة
و النص قصير و لن يتطلب الكثير من الجهد

مرام94
2011-10-22, 18:51
اخي احنا ما عندناش اصلا استاذ فرنسية

آآآآآآآآآآآآآآسفة

algerienne92
2011-10-24, 20:44
السلام عليكم
ايا طلاب اللي عندو اي نموذج لطريقة فرض او اختبار علوم الاسلاميه لهاد العام وبارك الله فيكم

algerienne92
2011-10-25, 17:55
يمكنكم تحميل جميع التحضيرات الخاصة بالسنة الثانية من خلال هذا الرابط :
http://ency-education4.weebly.com/arabic-lessons-2as.html

صبرينة 2023
2011-10-25, 19:53
السلام عليكم اخوتي لكل من يحتاج الى فرض الفلسفة هذا هو فرضي الذي قمنا به البارحة
المستوى 2آف
الفرض الاول في مادة الفلسفة
عالج موضوعا واحدا على الخيار
الموضوع الأول :
المساءلة العلمية للواقع تختلف عن المساءلة الفلسفية
اذا تقرر لديك المقارنة بينهما فكيف يكون ذلك؟

الموضوع الثاني:
وكنت أريد..... ان اوجه النظر لفائدة الفلسفة ، وأبين انها لكونها تشمل كل ما يمكن للفكر الانساني ان يعرفه فانه يتوجب الاعتقاد بان الفلسفة وحدها هي التي تميزنا عن الاقوام المتوحشين والهمجيين وان حضارة كل امهة تقاس بقدرة ناسها على تفلسف احسن وهكذا فان الخير كل الخير بالنسبة لأمة ما ان يكون فيها فلاسفة حقيقيون فضلا عن ذلك فليس نافعا بالنسبة للانسان ان يعيش وسط من يهتم بهذه الدراسة فقط بل الأفضل له دائما أن يهتم هو نفسه ، كما أن استعمال المرء عينيه لهداية خطواته واستمتاعه بواسطتها بجمال الألوان والضوء أفضل بدون شك من أن يسير مغمض العينين مسترشدا بشخص آخر
لكن هذه الحالة الاخيرة أفضل من حالة ان يبقى مغمض العينين وليس له مرشد الا نفسه.....
وفي الختام فان هذه الدراسة أكثر ضرورة بالنسبة لتنظيم أخلاقنا وسلوكنا في هذه الحياة من الحاجة الى أعيننا لارشاد خطواتنا
الانسان الذي يشكل الفكر الجزء الرئيسي منه ينبغي أن يواجه اهتماماته الرئيسية نحو البحث عن الحكمة التي هي الغذاء الرئيسي للفكر
( روني ديكارت)
-اكتب مقالا فلسفي تعالج فيه مضمون النص

اتمنى ان يفيدكم انا اخترت الموضوع الأول
واريد أن اطلب منكم كل من قام بفرض يضعه لنا لنستفيد منه
ولي طلب ارجوكم اريد فرض الانجليزية والفرنسية عاجل ارجوكم

مرام94
2011-10-26, 18:45
السلام عليكم اخوتي لكل من يحتاج الى فرض الفلسفة هذا هو فرضي الذي قمنا به البارحة
المستوى 2آف
الفرض الاول في مادة الفلسفة
عالج موضوعا واحدا على الخيار
الموضوع الأول :
المساءلة العلمية للواقع تختلف عن المساءلة الفلسفية
اذا تقرر لديك المقارنة بينهما فكيف يكون ذلك؟

الموضوع الثاني:
وكنت أريد..... ان اوجه النظر لفائدة الفلسفة ، وأبين انها لكونها تشمل كل ما يمكن للفكر الانساني ان يعرفه فانه يتوجب الاعتقاد بان الفلسفة وحدها هي التي تميزنا عن الاقوام المتوحشين والهمجيين وان حضارة كل امهة تقاس بقدرة ناسها على تفلسف احسن وهكذا فان الخير كل الخير بالنسبة لأمة ما ان يكون فيها فلاسفة حقيقيون فضلا عن ذلك فليس نافعا بالنسبة للانسان ان يعيش وسط من يهتم بهذه الدراسة فقط بل الأفضل له دائما أن يهتم هو نفسه ، كما أن استعمال المرء عينيه لهداية خطواته واستمتاعه بواسطتها بجمال الألوان والضوء أفضل بدون شك من أن يسير مغمض العينين مسترشدا بشخص آخر
لكن هذه الحالة الاخيرة أفضل من حالة ان يبقى مغمض العينين وليس له مرشد الا نفسه.....
وفي الختام فان هذه الدراسة أكثر ضرورة بالنسبة لتنظيم أخلاقنا وسلوكنا في هذه الحياة من الحاجة الى أعيننا لارشاد خطواتنا
الانسان الذي يشكل الفكر الجزء الرئيسي منه ينبغي أن يواجه اهتماماته الرئيسية نحو البحث عن الحكمة التي هي الغذاء الرئيسي للفكر
( روني ديكارت)
-اكتب مقالا فلسفي تعالج فيه مضمون النص

اتمنى ان يفيدكم انا اخترت الموضوع الأول
واريد أن اطلب منكم كل من قام بفرض يضعه لنا لنستفيد منه
ولي طلب ارجوكم اريد فرض الانجليزية والفرنسية عاجل ارجوكم


شكرا غاليتي :mh31:

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا ان شاء الله ;)

انا تاني كنت نختار التمرين الاول
:dj_17:
احنا لحد الان ما درنا حتى فرض

ان شاء الله نديروا نحطهم هنا

صبرينة 2023
2011-10-26, 19:09
ان شاء الله اختي مرومة
انا اريد نتاع الفرنسية ونتاع الانجليزية
اذا اردتم حل الموضوع الأول سأضعه لكم

صبرينة 2023
2011-10-26, 19:14
مرام اذا كان بامكانك ضعيلي درسكم في الجغرافيا الموضوع الجزائر والتكتلات الاقليمية في الكتاب ص 18 ارجوك واذا قدرتي
روس اخرى في الجغرافيا راني محتاجتهم والله استاذنا مادرنا والو مفهوم ارجوك

صبرينة 2023
2011-10-26, 19:15
انا انظر ان استطعت

فـراشة الـربيع
2011-10-26, 19:23
ممكن حلول كتاب العلوم الطبيعية اداب وفلسفة

فـراشة الـربيع
2011-10-26, 19:26
ممكن حلل كتاب المدرسي للعلوم الطبيعية اداب وفلسفة

مرام94
2011-10-26, 19:28
اه اختي صبرينة و الله مازال ما درنا حتى واحد فيهم

سامحيني

مرام94
2011-10-26, 19:31
اختي فراشة الربيع

و الله ما عندي حتى كتاب

من سوى تاع الانجليزية

و تلقايه هنا ف المنتدى

فـراشة الـربيع
2011-10-26, 19:31
:mh31:.......................

مرام94
2011-10-26, 19:32
الي دار فرض الاجتماعيات يمدهولي الله يستركم

فـراشة الـربيع
2011-10-26, 19:39
مازال ما درنا حتى فرض اختي مرررام

مرام94
2011-10-26, 19:54
اوك فراشة الربيع

قوليلي اسمك باه نعيطلك بيه

مرام94
2011-10-26, 19:56
كان سعر جهاز التلفزيون 17000دينار ثم اصبح 16200 دينار احسب كلا من التطور المطلق و التطور النسبي و المعامل الضربي و النسبة المئوية الموافقة لهدا التطور

فرضنا في مادة الرياضيات

قلق منا الاستاذ قاللنا هدا هو الفرض

صبرينة 2023
2011-10-26, 19:58
سهل جدا احنا حليناه تمرين في القسم

مرام94
2011-10-26, 20:00
كان سعر جهاز التلفزيون 17000دينار ثم اصبح 16200 دينار احسب كلا من التطور المطلق و التطور النسبي و المعامل الضربي و النسبة المئوية الموافقة لهدا التطور

فرضنا في مادة الرياضيات

قلق منا الاستاذ قاللنا هدا هو الفرض

مرام94
2011-10-26, 20:02
ههههههههههه

وي صبرينة فرض تاع التمسخير

myriam-21
2011-10-27, 20:40
كان سعر جهاز التلفزيون 17000دينار ثم اصبح 16200 دينار احسب كلا من التطور المطلق و التطور النسبي و المعامل الضربي و النسبة المئوية الموافقة لهدا التطور

فرضنا في مادة الرياضيات

قلق منا الاستاذ قاللنا هدا هو الفرض



لو كا ن غير تجبلنا الاستادة كيما هدا التمرين انا مازال مابديناش في الفروض حتى بعد العيد انشاء الله

algerienne92
2011-10-28, 12:20
كان سعر جهاز التلفزيون 17000دينار ثم اصبح 16200 دينار احسب كلا من التطور المطلق و التطور النسبي و المعامل الضربي و النسبة المئوية الموافقة لهدا التطور

فرضنا في مادة الرياضيات

قلق منا الاستاذ قاللنا هدا هو الفرض

هو ساهل صح بصح احنا درناه غير لبارح هاد الدرس ..ممكن تزوديني بالحل مرومة تعيشي لاني مافهمتش مليح المعامل الضربي كيفماه نلقاوه

algerienne92
2011-10-28, 12:22
تعريف الشعوبية في الادب العربي ....نحتاجها من فضلكم

RAM_BRAM
2011-10-29, 22:23
اريد تحضير درس قواعد اللغة الاختصاص

بن باديس
2011-10-30, 16:51
سلام عليكم

الخاوة غدوا عندي فرض في الفسلفة ومشي عارف قاع كيفاش هه ؟

مرام94
2011-11-01, 14:55
آآآآآآآآآآآآآآسفة انا اليوم برك وين رجعت بعد غياب

سامحوني خولة اخ ram و اخ بن باديس

اسمحولي بززززززززززززااااااااااااااف

مرام94
2011-11-01, 14:59
فرضنا في مادة الاجتماعيات

مرام94
2011-11-01, 15:14
الاسئلة

تـــاريـــــخ

حـــدد مـــفــهــوم مــا يــلـــي :

الـــنـــهـــضــة الاوروبـــيـــة - هـــيـــئـــة الامــم الــمــتـــحــدة- الـتــــوســعـــات الاســتــــعـــماريـــة

وعـــد بـــلـــفـــور - تــــقـــريــــر الـــمصـــــيــــــر

الـــــــــــــــــــوضــــــــعيــــــــــــة 2:

اربـــــــــط كـــــــــــل تــــــــاريـــــــــخ بالمـــــــعلـــــــم الـــــــذي يــــــمـــــثــــلــــه

1954

24 اكتوبر 1945

مــا هـــي اجــــابـــيـــات و ســـلـــبـــيـــات الســــيــــاســــة الاســــتــــعـــمـــاريــــة فـــــي قــارتـــي
افـــريـــقــــيــأ و آآآآآآسيــــأ



الــوضـــــعــــيــــة 3

الـــــفـــرق بــــيـــن الاســــتــــعمــــار الـــمــــبــــاشـــر و الاســــتــــعــــمـــار غــــيـــر الــــمـــبـــاشـــر

مرام94
2011-11-01, 15:35
جــــــغــــــرافـــــــيـــــــــــا

عرف ما يلي

الكثافة السكانية - الموقع الجغرافي - الموقع الاستراتيجي

اجب ب نعم او لا :

الوضـــعيـــــة 2

دور الجزائر في تأسيس الاتحاد المغاربي من خلال قمة سطاوالي 1988

يتوزع سكان الجزائر على النحو التالي

65% في المناطق الداخلية

25% في المناطق الشمالية

10% في المناطق الصحراوية

- يتركز المناخ المتوسطي في الجزائر في المناطق الساحلية

- الجزائر تقع في الضفة الشمالية للبحر المتوسط

الوضــــــــــــعـــــــــيــــــــــــة 3

استخلص خصائص المجاري المائية في الجزائر مع التمثيل

tahadz54
2011-11-01, 21:41
http://im11.gulfup.com/2011-10-23/1319393041211.jpg (http://www.gulfup.com/show/X93z1437q2accgw)



لاتبكي ابتسم دائمااااا






http://im14.gulfup.com/2011-10-23/131939367241.gif (http://www.gulfup.com/show/X31bs29ynvyg4kco)




مع احلى عيد .......شكرااااا رائد كل عام وانت بخير انت وجميع الاعضاء والشرفين .............

http://up.arab-x.com/Oct11/thE57099.gif (http://up.arab-x.com/)


http://im16.gulfup.com/2011-10-11/1318328483882.jpg (http://www.gulfup.com/show/X2zeg5srirp4w0co)
http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/reputation.gif (http://www.djelfa.info/vb/reputation.php?p=7754573) http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif (http://www.djelfa.info/vb/report.php?p=7754573)

algerienne92
2011-11-02, 14:21
بــــــــارك الله فيكي مرام موفقة بأذن الله
فرض لابأس به ..

algerienne92
2011-11-02, 14:23
بــــــــارك الله فيكي مرام موفقة بأذن الله
فرض لابأس به ..

ايمان اسماء
2011-11-02, 15:13
و فيكي بركة غاليتي

اعطاتنا اسئلة على حسب شرحها

و نظن رايحين نعانيو معاها هههههههههه

algerienne92
2011-11-02, 16:38
ممكن تقدمولي مساعدة اكون جد ممتنة لكم ..وهي مشروع الادب العربي اللي يخص مؤلفات العصر العباسي في مختلف المجالات ومنها خاصة الادبية ارجوكم:ابحثو معي وجزاكم الله خيراا .

مرام94
2011-11-03, 07:06
اهم مؤلفات العصر العباسي


تمهيد :
لقد ميز كتاب المسلمين بين العلوم التي تتصل بالقرآن الكريم ، وبين العلوم التي اخذها العرب من غيرهم من الامم ، فاطلقوا على الاولى العلوم النقلية او الشرعية ، وعلى الثانية العلوم العقلية او الحكمية ، كما اطلقوا عليها احيانا علوم العجم او العلوم القديمة ، وتشمل العلوم النقلية على التفسير ، وعلم القراءات ، وعلم الحديث ، والفقه ، وعلم الكلام ، والنحو ، واللغة ، والبيان ، والادب .
وتشتمل العلوم العقلية على الفلسفة ، والهندسة ، وعلم النجوم والطب ، والكيمياء ، والجغرافيا والتاريخ ، ولما كان موضوعنا هو العلوم العقلية ، فسنتناول كلا منهما على حدة.
العلوم العقلية في العصر العباسي :
1 - الفلسفة :
تأثر المسلمون بالفلسفة اليونانية ، بعد ان ترجمت كتبهم الى اللغة العربية في عهد الرشيد والمأمون .فاشتغل كثير من المسلمين بدراسة الكتب التي ترجمت الى العربية ، وعملوا على تفسيرها ، والتعليق عليها ، واصلاح اغلاطها ثم عمدوا الى الكتابة في تلك المواضيع ..ويندر ان يشتغل الواحد منهم في الفلسفة دون الطب والنجوم أو العكس . ومن اقوالهم " ان الطبيب يجب ان يكون فيلسوفا ". ولكنهم كانوا يلقبون العالم بما غلب اشتغاله فيه .
الكندي : ويعتبر يعقوب بن اسحاق بن الصباح الكندي . اكبر فلاسفة المسلمين ،واشهرهم ، واسبقهم وهو عربي الاصل .يتصل نسبه بملوك كندة ، ولذلك اسموه فيلسوف العرب ، وكان كما يقول بن النديم في كتابه الفهرست ، فاضل دهره، وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة باسرها" نشأ الكندي في الكوفة ، وتعلم في البصرة ، ثم في بغداد ، واشتهر بترجمة الكتب اليونانية ، وخاصة فلسفة ارسطو ، وللكندي مؤلفات كثيرة ، وتأثر باراء المعتزلة ، كما تأثر بالفلسفة اليونانية ، وخاصة فلسفة ارسطو ، وللكندي مؤلفات كثيرة في علوم شتى مثل : المنطق ، والفلسفة ، والهندسة ، والحساب ، والفلك ، والطب ، والسياسة ، وغيرها .
الفارابي : الذي عرف بالمعلم الثاني ، وهو تركي الاصل من فاراب ، ولكنه فارسي المنتسب نشأ في الشام ، واشتغل فيها ، وكان فيلسوفا كاملا ، درس كل ما درسه الكندي من العلوم ، وفاقه في كثير منها ، وخصوصا في المنطق ، وقد الف كتبا لم يسبقه احد اليها ، ككتابه في احصاء العلوم والتعريف باغراضها ، وهو اشبه بقاموس علمي على منهج الموسوعات ، كما الف كتاب السياسة المدنية " وهو الاقتصاد السياسي الذي يزعم علماء اوروبا انه من مخترعات القرن العشرين ، فقد سبقهم الفارابي في الكتابة فيه منذ الف سنة اذ انه توفي ( سنة 339-سنة 934 م) ، ثم كتب فيه ابن خلدون في مقدمته .
و ممن غلبت عليه الفلسفة من علماء المسلمين ، الشيخ الرئيس ابن سيناء المتوفي سنة 428 هـ.
وله من المؤلفات نحو مائة كتاب ، منها (26) في الفلسفة فقط . ومنهم كذلك الغزالي الملقب بحجة الاسلام المتوفي سنة 505 هـ وهو امام التصوف ، على ان بعض الخلفاء والعامة حاربوا المشتغلين بالدراسات الفلسفية ، و اضطهدوا الفلاسفة ، واتهموهم بالزندقة ، لقد نودي في بغداد بالا يقعد على الطريق المنحم ، والا تباع متب الفلسفة
اخوان الصفا :
ومن اشهر فلاسفة العصر العباسي ، هذه الطائفة التي عرفت باسم ( اخوان الصفا) التي كانت ذات نزعة شيعية متطرفة ، حتى قيل انها اسماعيلية ، وكانت تتالف من جماعة سرية من طبقات متفاوتة ، نشأ في بغدا في منتصف القرن الرابع للهجرة ، وقد اخذوا كثيرا من مبادئ الفلسفة الطبيعية ، ولجأوا الى تأويل القرآن تاويلا مجانيا ، وتعتبر رسائل اخوان الصفا اشبه بدائرة معارف ، اخذت من كل مذهب فلسفي بطرف ، وتدل في الوقت نفسه على ان مؤلفيها نالوا حظا موفورا في ارقي العقلي وتتألف هذه الرسائل من احدى وخمسين رسالة ، تقوم على دعائم من العلم الطبيعي ، ولها من وراء ذلك اغراض سياسية ن من هذا نرى ان ( اخوان الصفا) حاولوا في رسائلهم تلك التوفيق بين الدين والعلم ولكنهم لم يستطيعوا ارضاء اهل الدين ، ولا اهل العلم .
2- الطب :
اطلق المسلمين على من يشتغل بالطب في العصور الوسطى اسم (حكيم) ، لان الطب كان انذاك من ابواب الحكمة والفلسفة ، وكان الاطباء بحسب تخصصهم ، انواعا مختلفة ، كالطبائعية ، والكحالين ، والجرائحية ، والمجبرين ، وعيرهم وكان لتقدم الطب في اواخر العصر العباسي الاول ، اثر كبير في العصر العباسي الثاني ، فقد نبغ في عهد الواثق والمتوكل كثير من الاطباء ، ممن لا يمكن حصرهم ، فقد احصوا اطباء بغداد وحدها في اوائل القرن الرابع الهجري ، فبلد 860 طبيبا ، احتاجوا الى الامتحان لنيل الاجازة في التطبيب ، هذا بالاظافة الى من استغنى عن الامتحان لشهرته ، ومن كان في خدمة الخليفة .
اختبار الاطباء : كان للاطباء عندهم ، نظام في امتحانهم ، واعطاء الاجازات او المنشورات الى الذين يحسنون الصناعة ، ونفى الاخرين ، فكان يعين عليهم رئيس يمتحنهم ، ويجيز من يرى فيه الكفاءة للتطبيب ، واشهر هؤلاء الرؤساء سنان بن ثابت في بغداد، ومهذب الدين الدخوار في مصر ، ويقال نحو ذلك في الصيادلة الذين كثر عددهم ، وتفشي الغش في الادوية ، حتى اضطر اولو الامر الى امتحانهم ، وكان الفحص الطبي عندهم مقصورا على فحص البول ، و جس النبض ، فيأتي المريض ومعه قارورة البول ، فيسلمها الى الطبيب ، فينظر فيها ثم يذوقها ، ليتحقق من وجود الحوامض او القوابض او السكر فيها ، ثم يجس النبض ، وعند ذلك يحكم في حاتل المريض ، لاعتقادهم ان النبض يدل على مزاج القلب ، والبول على حال الكبد والاخلاط ومهما يكن من اعتقادهم ، فان هذه الطريقة لا تزال مما يعول عليه الاطباء حتى الان .
الطبيبات من النساء :
وقد نبغ جماعة من النساء ، اشتهرن بصناعة الطب منهن اخت الحفيد ابن زهر الاندلسي وابنتها ، فقد كانتا عالمتين بصناعة الطب ، لهما خبرة جيدة بمداواة النساء ، كما اشتهرت زينب طبيبة بني اود ، وكانت عالمة بالاعمال الطبية ، ومداواة العين بالجراحة ، وهذا فضلا عمن اشتهر منهن بالعلم والادب كشهدة الدينورية ، وبنت دهين اللوز الدمشقية ، وغيرهما .
اثر المسلمين في الطب : كان المسلممون اول من استخدم المرقد (البنج) في الطب ، اذ يقال انهم استخدموا له (الزوان) او ( الشيلم ) كما انهم اول من استخدم الخلال المعروف عند الاطباء ، وقد اثبت الاوروبيون ، ان العرب اول من استخدم الكاويات في الجراحة ، على نحو استخدامها اليوم ، وانهم اول من وحه الفكر الى شكل الاظافر عند المسلولين ، ووصفوا علاج اليرقان والهواء الاصفر واستعملوا الافيون بمقادير كبيرة في معالجة الجنون ، ووصفوا صب الماء البارد لقطع النزف ، وعالجوا خلع الكتف بالطريقة المعروفة في الجراحة ، برد المقاومة الفجائي ، ووصفوا ابرة الماء الازرق ، واشاروا الى عملية تفتيت الحصاة .
وقد الف العرب في بعض فروع الطب ، ما لم يسبق احد الى مثله ، فالجذام اول من كتب فيه اطباؤهم ، واول كتاب في هذا الموضوع ( ليوحنا بن مأسوية ) ... كما اهم اول من وصف الحصبة والجدري ، بكتاب لابي بكر الرازي . هذا بالاظافة الى ما الفوه من الموسوعات الضافية في الطب .
3- الصيدلة : و من فروع الطب الصيدلة التي بذل العرب فيها جهدا كبيرا في استجلاب العقاقير من الهند وغيرها ، وقد نبغ الصيادلة في العصر العباسي منذ عهد البرامكة ، فقد وجهوا عنايتهم الى درس العقاقير ، ونقلوا كتبا من الهندية واليونانية ، ثم اشتغلوا هم انفسهم في جمعها ، وقد تحقق الاوروبيون عند دراستهم لعلم الصيدلة ، من ان العرب هم واضعو اسس هذا الفن ، وهم اول من اشتغل في تحضير الادوية او العقاقير ، فضلا عما استنبطوه من الادوية الجديدة ، وانهم اول من الف الاقربادين على الصورة التي وصلت الينا . وقد اعتمد العباسيون في البيمارستان ( لمستشفى ) ، ودكاكين الصيادلة ، على اقرباذين الفه سابور بن سهل المتوفي سنة 600هــ ، حتى ظهر (اقرباذين ) امين الدولة ابن التلميذ المتوفي في بغداد سنة 560هــ.
4 - الكيمياء : ليس من شك في ان تقدم العرب في الصيدلة ، تابع لتقدمهم في علم الكيمياء والنبات . ولا خلاف ان العرب هم الذين اسسوا الكيمياء الحديثة بتجاربهم ومستحضراتهم ، على ان اول من اشتغل في نقلها الى العربية هو خالد بن زيد ، الذي نقلها عن مدرسة الاسكندرية ، وعنه أخذ جعفر الصادق سنة 140هـ . وبعده جابر بن حيان ، ثم الكندي ، فابو بكر الرازي وغيرهم . وقد اكتشف العرب كثيرا من المركبات الكيميائية التي بنيت عليها الكيمياء الحديثة ، مثل ماء الفضة (حامض النتريك)، وزيت الزاج الحامض ، ( الكبريتيك) ، وماء الذهب (حامض النيتروهيدروكلوريك) ، كما اكتشفو البوتاسا ، وروح النشادر وملحه ، وحجر جهنم (نترات الفضة) و السليماني (كلوريد الزئبق) ، وغيرها كثير .
على اننا نستدل على وجود بعض المركبات الكيماوية في العصر العباسي ، مما لم نسمع له بمثيل في تاريخ الكيمياء ، قبل اواخر القرن الماضي ، فقد اشار ابن الاثير الى ادوية استخدمها العرب في واقعة الزنج سنة 629هـ اذا طلي بها الخشب ، امتنع احتراقه ، ومما يعد من قبيل الكيمياء ، كذلك البارود ، ومن المرجع ان يكون العرب هم اول من وصف التقطير ، والترشيح ، والتصعيد والتبلور ، والتذويب .
5- البيمارستان :لفظ فارسي معناه المرضى ، ويقابله اليوم المستشفى ، وان كانت في العصور الوسطى تشمل مدارس الطب و المستشفيات معا ، لانهم كانوا يعلمون الطب فيها ، واول من انشأ البيمارستانات في الاسلام الوليد بن عبد الملك سنة 88هـ بمدينة دمشق جعل فيها الاطباء ، وامر بحبس المجذومين ، واجرى لهم الارزاق اما في العصر العباسي ، فقد انشأ المنصور دار للعميان والايتام والقواعد من النساء ودورا لمعالجة المجانين ، اما الخليفة هارون الرشيد فقد اعجب بالاطباء المهرة القادمين عليه من بيمارستان (جند لسلبور). فاراد ان يكون لبغداد مثل ذلك ، فامر طبيبه ابن يختيشوع ، بانشاء البيمارستان بغداد ، وقد انشأ الفتح بن خاقان ، وزير المتوكل في مصر ، بيمارستانا عرف باسم بيمارستان المغافر فلما تولاها احمد بن طولون انشأ فيها سنة 259هـ بيمارستانا عرف باسمه انفق على بنائه 60.000 دينار ، وشرط ان لا يعالج فيه جندي ولا مملوك ، بل يعالج فيه العامة من المرضى والمجانين وغيرهم ، وحبس عليه الاوقاف بما يضمن بقاءه وكان يتعهد بنفسه كل يوم جمعة .
6- التنجيم : عنى ابو جعفر المنصور بالتنجيم والنجوم ، فترجموا له السند هند ، واقتدى به خلفاؤه ، ومن ثم فقد اصبح للتنجيم شأن كبير في العصر العباسي ، وكان المنجمون ، فئة من موظفي الدولة ، كم كان الاطباء والكتاب والحساب وغيرهم ، وكان الخلفاء ، يستشيرونهم في كثير من احوالهم الادارية والسياسية ، فاذا خطر لهم عمل ، وخافوا كثير من احوالهم الادارية والسياسية فاذا خطر لهم عمل ، وخافو عاقبته ، استشارو المنجمين فينظرون في حال الفلك ، واقترانات الكواكب ، ثم يشيرون بموافقة ذلك العنل او عدمه. وكانوا يعالجون الامراض على مقتضى حال الفلك، فكانوا يراقبونها ن ويعملون باحكامها قبل الشروع في أي عمل حتى الطعام والزيارة ، على ان علماء الشرع الاسلامي ، كانوا يبيئون فساد هذا الاعتقاد ، ويخطئونه ويردونه.
7 - علم الفلك : كان للمسلمين حظ وافر ، في علو م النجوم ، وفضل كبير عليه ، فقد جمعوا فيه بين مذاهب اليونان ، والهند ، والفرس ، والكلدان ، وعرب الجاهلية ، شأنهم في اكثر العلوم الدخيلة ، فقد نقل محمد الفرازي ، السند هند للخليفة المنصور ، ليكون قاعدة علم النجوم عند العباسيين ، وظل معولا عليه حتى عصر المأمون .( والسند هند) اصطلاح اطلقه العرب على كل كتاب في علم الهيئة وحساب حركات الكواكب . كذلك ترجم المسلمون عن اليونانية ، كتاب الفلك المعروف بالمجسطي ) تأليف بطليموس القلوذي وقد استفاد من هذا الكتاب محمد بن موسى الخوارزمي ، اشهر علماء الفلك في عهد المأمون ، ويحدثنا ابن القفطي ، عن كتاب المجسطي فيقول : لا يعرف كتاب الف في علم من العلوم ، قديمها وحديثها ، فاشتمل على جميع ذلك العلم ، واحاط باجزاء ذلك الفن ، غير ثلاثة كتب : احدهما (كتاب المجسطي ) هذا في هيئة علم الفلك وحركات النجوم ، والثاني ( كتاب ارسطو الميلاد ، فقد بنى البطالمة في مدينة الاسكندرية مرصدا بلغ غاية ارتقائه في عهد طاليس ) في علم صناعة المنطق ، والثالث ، سيبوية البصري ) في "علم النحو العربي " ، وقد نقل كتاب (المجسطي ) الى العربية اكثر من مرة .
8 - المراصد : ولم يقف العرب عند حد الدراسة النظرية في علم الفلك ، فبعد ان نقلوا المؤلفات الامم التي سبقتهم ، وصححوا بعضها ، ونقحوا الاخر و زادو ا عليها ، خرجو الى الجانب العلمي ، وهو رصد الكواكب والاجرام السموية ، ولا شك ان العرب لم يصلوا بعلم الفلك الى ما وصلوا اليه ، الا بفضل المرصد ، فالرصد اساس علم الفلك ، وعليه المعول في تعيين اماكن النجوم وحركاتها ، ويقال ان اول من عنى باقامة المراصد ن المصريون ، وكان ذلك في القرن الثالث قبل بطليموس القلوزي ، صاحب كتاب ( المجسطي ) ، اما في العصر الاسلامي فيقال ان الامويين هم اول من اقام مرصدا في دمشق ، وان كان الثابت ان الخليفة المأمون جمع علماء النجوم في عصره، وامرهم ان يصنعو الالات ، يرصدون بها الكواكب كما فعل بطليموس صاحب المجسطي ففعلوا وتولوا الرصد بها بالشماسية في بغداد ، وجبل قيسون في دمشق سنة 214 هـ كما بنى بنو موسى مرصدا في بغداد ، على طرف الجسر ، وفيه استخرجوا حساب العرض الاكبر من عروض القمر . وبنى شرف الدولة بن عضد الدولة ، مرصدا في طرف بستان دار المملكة في منتصف القرن الرابع الهجري ، وقد رصد فيه الكواكب السبعة ابو سهل الكوهي ، وفي عهد هولاكو ، اقيم مرصد في مراغه في بلاد التركستان سنة 657 هــ ، واعد فيه كل ما يلزم من الالات ، وانفق فيه الاموال الطائلة ثم بنى تيمورلنك مرصدا في سمرقند ، ثم بنى غيرهم مراصد اخرى ، في اصفهان والاندلس ومصر .
الاسطرلاب : اطلق العرب كلمة اسطرلاب على عدة الات فلكية ، تنحصر في ثلاثة انواع رئيسية بحسب ما اذا كانت تمثل مسقط الكرة السماوية على سطح مستوى ، او مسقط على خط مستقيم ، او الكرة بذاتها بلا أي مسقط ، وقد كثرت انواع الاسطرلاب ،وتعددت اشكاله ، تبعا لاتساع الحاجة الى استعماله في مختلف الاغراض الفلكية . ومن انواعه : الاسطرلاب التام ، والمسطح ، والطوماري ، والهلالي ، والزورقي ، والعقربي ، والشمالي ، والمنسطح ، والمسرطق ، وحق القمر المغني ، والجامعة .
ب) العصر العباسي ادباء وعلماء ( الجزء الثاني ):
اعتنق الناس الاسلام في حماسة وقوة ، فملك عليهم نفوسهم ،وأثر في كل شؤونهم ، ومن ثم ظل الدين اساس كل الحركات العلمية ، الى اواخر العصر الاموي ، فاساس التاريخ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ، وغزواته ، وفتوح المسلمين ، والفقه مبني على على ما جاء في القرآن الكريم والحديث ، وبحث البعلماء كان يدور حول الدين من تفسير للقرآن ، او بيان لسنة النبي ، وما الى ذلك ، ولم يؤثر في البعصر الاموي من دراسات دنيوية الا القليل النادر ، فلم يشتغل المسلمون بالطب والكيمياء او نحوهما . و لما جاء العصر العباسي ، اخذت العلوم الدنوية تظهر وتتجلى بشكل واسع في الدولة الاسلامية ، فترجمت الفلسفة اليونانية بجميع ما اشتملت عليه من طب ، ومنطق وكيمياء ، ورياضة ، ونحوها ، كما ترجم تاريخ الامم من فرس ، ويونان ، ورومان ، ومن الهندية ، وترجم التنجيم الهندي ، والرياضة الهندية .
ويرجع سبب هذا التطور الى ان الحضارة في العراق ايام العباسيين كانت متقدمة عنها في دمشق ايام الامويين ، كما ان الحال كانت اوفر في يد العباسيين ، كذلك يرجع الى انتقال الخلفاء الى العراق ، وتأسييس مدينة بغداد فيها وقد كانت العراق اوفر حضارة من الشام من قديم الزمان .
اذكى الاسلام جذوة المعرفة في نفوس العرب ، واستحثهم على طلب العلم والتعلم ، حتى ان العرب اخذوا يحيطون بما لدى الامم التي فتحوها من ثقافات مختلفة ، ثم مضوا بعد ذلك ، ينقلون ما تعلموه الى لغتهم ، فنهض التعليم نهضة واسعة .
ولم تكن في العصر العباسي الاول مدارس وانما كانت هناك معاهد اخرى اولها .

مرام94
2011-11-03, 07:07
1- الكتاب : والجمع الكاتتيب ، وهو المكان الذي كان يتعلم فيه الصبيان مبادئ القراءة والكتابة والقرآن الكريم ، وبعضها كان يعلم اللعة وما اليها.
2- المسجد: وقد كان اكبر معهد للدراسة ، فلم تكن المساجد للعبادة فقط ، بل كانت تؤدي فيها اعمال مختلفة ، فهي مكان للعبادة في المقام الاول ، تقام فيه الصلاة ، وتخطب الخطب ، وكان محكمة للقاضي ، كما كان معهدا للدراسة ، فكان مسجد عمرو في مصر ومسجد البصرة ، ومسجد الكوفة ، والحرم المكي والمدني ، وغيرهما من المساجد ، تقوم مقام المدارس والجامعات في العصر الحالي . واستمر المسجد مكانا لتعليم القرآن ، والحديث ، وللقصاص يعضون ، والفقهاء ، يعلمون الفقه ، طوال العهد الاموي . ولما تنوعت العلوم في العصر العباسي ، تنوعت كذلك حلقات الدروس ، فهناك حلقات يدرس فيها النحو ، وهناك حلقات للشعر والادب . هذا وكان الخلفاء والامراء والاغنياء يتخذون لاولادهم معلمين خاصين
3- مجالس المناضرة : وكانت من اهم معاهد العلم ، وتكون عادة في الدور والقصور والمساجد ، وبين العلماء ، وفي حضرة الخلفاء وكانت المواضيع التي تتناولها المناظرة ، في الفقه ، وفي النحو والصرف ، وفي اللغة ، وفي المسائل الدينية ، وقد ازدهرت المناظرات في العصر العباسي الاول ، تبعا لازدهار العلم ، وطمعا في الحصول على منح الخلفاء والامراء ونيل الخطوة ، والتقرب اليهم .كانت هذه المجالس والمناظرات سببا قويا من اسباب الرقي العلمي ، ، اذ حفزت العلماء على ابحث والنظر ، وحملهم على الجد في سبر غور المسائل ، حتى يظهرو ا في هذه المجالس مظهر الخبير الثقة ، وحتى لا يفشلوا ، فيكون ذلك القضاء عليهم علميا .
4- المكتبات : كانت في العالم الاسلامي قبيل الفتح ، مكتبات كثيرة ، فكان في الاسكندرية مكتبتها المشهورة ، وكان السريان فيها بين النهرين نحو خمسين مدرسة . تعلم فيها العلوم السريانية واليونانية اشهرها مدرسة الرها ، وقنسرين ، ونصيبين ، وكانت هذه المدارس يتبعها مكتبات. وكانت اكبر مكتبة في العصر العباسي الاول هي :
خزانة الحكمة : او بين الحكمة ، وقد وضع الرشيد نواتها ، ثم نماها الخليفة المامون ، وقواها ، وكان يعمل بها علماء مختلفو الثقافة ، فيوحنا بن ماسويه نصراني سرياني ، له قدرة على ترجمة الكتب اليوناينة ، وابن نوبخت فارسي ، كان ينقل من الفارسية الى العربية ، ما يجده من كتب الحكمة الفارسية ، وهكذا .
1 – اللغة : كانت جزيرة العرب قبل الاسلام ، قليلة الاتصال بمن حولها ، وخاصة سكان اواسط الجزيرة ، فلما جاء الاسلام ، وفتحت الفتوح ، كان لذلك اثر في اللغة ، فمن ناحية انتشرت اللغة العربية في البلاد المفتوحة ، في مصر والشام ، والعراق ، وفارس ، والسند ، واخذ اهل هذه الامصار يتكلمون العربية شيئا فشيئا ، حتى غلبت ما عداها من لغات ، فكسبت اللغة من المتكلمين بها ، اضعاف من كان يتكلمها من عرب الجزيرة ، واستفادت اللغة العربية ايضا ، ان كل مصر من هذه الامصار خذاها بكلمات لم تكن تعرفعها ، فنباتات كل مصر ، وحيوانات ، وملابسه ، ونحو ذلك ، لم تكن معروفة للعرب ، فادخلها العرب في لغتهم ، واخضعوها لاحكامها .و جاء القرآن الكريم فاستعمل كلمات معربة مثل : زنجبيل ، وسجل ، وسجين ، وسلسبيل .....الخ ولكن كان ذلك بعد الاسلام والفتح
2 – موسم الحج : ولكن هناك ناحية اخرى ، وهي ان الاسلام والفتح والحضارة ، جعلت جزيرة العرب مرتادا للاعاجم ، فكانوا يقصدون المدينة حاضرة الاسلام في عهد الخلفاء الراشدين ، وكذلك مكة مقصد المسلمين ، كلهم في الحج ، فكان الناس من الاعاجم ، يأتون أفواجا للحج ، ولقضاء مصالحهم ، كما ان عرب الجزيرة بحكم الفتح ، قد ملكوا رقيقا كثيرا ، سكنوا مع ساداتهم في الحجاز وغيره ، فاختلط العجم بالعرب في لبيوت الاسواق ، وفي المناسك ، وفي المساجد ، فتطرق من ذلك الخلل لسان العرب .
3 – علماء البصرة والكوفة : ولكن ه>ه الاسباب انبرى علماء البصرة والكوفة ، يجمعون الفاظ اللغة،حتى لا تفنى العربية في لغات الشعوب المستعربة ، وحتى تسلم لها مقوماتها الاصلية ، وقد اشترط العلماء الم>كورون على انفسهم ، ان لا يأخذوا اللغة من عربي حضري ، وان يرحلوا في طلبها الى باطن الجزيرة ، حيث ينابيعها الصافية ، والذين عنهم نقلت العربية ، وبهم اقتدى ، هم قبائل ، قيس ، وتميم ، وأسد ، وهم الدين اكثر ما اخذ من العربية عنهم ، ثم هذيل ، وبعض كنانة ، وبعض الطائيين ، ولم يؤخذ من غيرهم من سائر قبائل العرب .كان طبيعيا ان يسير جمع اللغة في مراحل ثلاث :
المرحلة الاولى : جمع الكلمات حيث ما اتفق ، فالعالم يرحل الى البادية ، يسمع كلمات في المطر مثلاواسماء للسيف وكلمات لنوع من الزرع ، او النبات ، او غيرها في وصف فتى او شيخ الى غير ذلك فيدونها .
المرحلة الثانية : جمع الكلمات المتعلقة بموضوع واحد ، في موضع واحد كمن يسمع احاديث البيع فيسميها كتاب البيع ، او كالمحدث يجمع احاديث الصلاة فيسميها كتاب الصلاة ، وهكدا .
المرحلة الثالثة : وضع معجم يشمل كل الكلمات العربية في نمط خاص ، ليرجع اليه من اراد البحث عن معنى الكلمة .
الخليل بن احمد الفراهيدي : هو اول من فكر في ان يجمع كل ما عرف من الفاظ الغرب في كتاب مرتب ، فهو مؤسس الحقيقي لصرح النحو العربي .
سيبوية : خلف الخليل بن احمد على تراثه النحوي وقد اودع هذا التراث مصنفه المسمى ( الكتاب). الذي يعد آية خارقة من آ يات العقل العربي ، ويدل دلالة واضحة على فطنة مؤلفه ، ونفاذ بصيرته ، حتى ان بعض العلماء سمى مؤلفه هذا ( قرآن النحو).
جمع الادب : العلماء الذين رحلوا الى البادية ، كانوا يأخذون عن العرب ادبهم ، كما يأخذون لغتهم واحيانا كانوا ياخذون اللغة من ثنايا الادب . ولما دونو الادب اتجهو جهة اخرى غير جهة اللغة ،ففي اللغة كما اسلفنا ، ساروا نحو الجمع ، والاستقصاء ، حتى وصلوا الى عمل معجم شامل. كما في الدب ، فساروا على منهج الاختيار ، ولم يحاولوا ان يضعوا كتبا شاملة لكل ما روي من ادب كل القبائل . وعلى كل حال فقد اتجه علماء الادب الى جمع المختارات ، ومن اقدم ما وصل الينا من ذلك العصر هو المعضليات والاصمعيات ، وجمهرة اشعار العرب .
المعضليات : مجموعة قصائد وهي مائة وثماني وعشرون قصيدة قال ابن النديم انه عملها للمهدي ،وما صح منها هو ما رواها بن الاعرابي في الفهرست ص 68 ، وما بين ايدينا الان منها يحتوي على 126 قصيدة ، لسبعة وستين شاعرا .
الاصمعيات : مجموعة قصائد تنسب الى الاصمعي وهي سبع وسبعون قصيدة .
جمهرة اشعار العرب : كتاب ينسب الى ابى زيد ابن ابى الخطاب القرشي ، وهو شخصية غير معروفة . والجمهرة مختار من الشعر الجاهلي والمخضرم ، رتبها سبع مراتب ، وفي كل مرتبة منظومات . المعلقات ، ولقد خالف في ترتيبها المشهور والمنتقيات ، أي المختارات . والمذهبات أي التي تستحق ان تكتب بالذهب المراثي ، والمشوبات ، أي التي شابها الكفر والاسلام . والملحمات ، ولعلهم ارادوا بهذه التسمية ، الاشارة الى احكام نظمها ، والحام شعرها .

مرام94
2011-11-03, 07:09
موضوعات جديدة في الشعر : تجددت موضوعات الشعر القديم تجددا واسعا في معانيها ، فأخذت جانب الدقة والعمق ، ثم اخذ الشاعر العباسي في تنمية هذا الشعر ، حتى اخرج منه فروعا جديدة ، فاخذ الشعراء الشيم العريبة ارفيعة وحللوها في قصائد ، فمنهم منوصف الحلم ، واخر صور الحياة ، ثم العفة ونجد قطعة في تصوير الصبر وعدم الانقياد الى اليأس مما جاء بالغاني ، منسوبا الى محمد بن يسير قوله
:

لا تيأسن وان طالت مطالـــبه
اذا استعنت بصبر ان ترى فرجا
ان الامور اذا انسدت مسالكها
فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
اخلق بذي الصبر ان يحظى بحاجته
و مدمن القرع للابواب ان يلجا
فاطاب لرجلك قبل الخطو موضعها
فمن علا زلقا عن غرة زلجا


اكثر شعراء العصر العباسي في وصف الامطار والسحب ، كما اكثرو من وصف الرياض وخاصة في الربيع ، حين تتبرج الطبيعة بمناظرها الخلابة كقول البحتري :


اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد ان يتبسما
فمن شجر رد الربيع لباسه
عليه كما نشرت وشيا منمنما
ورق نسيم الريح حتى حسبته
يجيئ بانفاس الاحبة نعما


بشار بن برد : ولد بشار بن برد في البصرة لاوائل العقد العاشر من القرن الاول للهجرة ، من اب فارسي ، كان يعمل في ضرب اللبن ، ويعيش معيشة تقوم على الكفاف ، ولما كان بشار قد ولد اعمى ، فقد اتجه الى المساجد ، والى مربد البصرة يتلقى العلم والشعر ومن شعره :


اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه
اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت ، واي الناس تصفو مشاربه


ابو نواس : هو ابو نواس الحسن ابن هانئ ، وهو فارسي الام والاب لم يكد يبلغ السادسة من عمره حتى توفي ابوه ، فنقلته امه الى البصرة ، فقامت على تربيته فحفظ القرآن في الكتاب ، واطرافا من الشعر ، وتفتحت موهبته وبز في حميع فنون الشعر ، وصار صاحب القدح المعلي في وصف الخمر ، حتى لقب باستاذ فن الخمرية في الشعر العربي ، ومن ذلك قصيدته :


لا تبكي ليلى ولا تطرب الى هند واشرب على الوردمن حمراء كالورد
كأسا اذا انحدرت في حلق شاربها اجدته حمرتها في العين والخد
فتالخمر ياقوتة، والكأس لؤلؤة في كف جارية ممشوقة القد


ومن اعلام الشعراء ايضا ابو العتاهية ، ومسلم بن الوليد ، وابو تمام ، ومنهم في العصر العباسي الثاني البحتري ، وابن الرومي ، وابو الطيب المتنبي وابو العلاء المعري .
ابو الطيب المتنبي : هو ابو الطيب احمد بن حسين الكوفي ، المعروف بالمتنبي ، ولد في محلكة كندة بالكوفة سنة 302هــ وقد اتصل المتنبي بسيف الدولة الحمداني في سنة 337هــ واصبح لسانا ناطقا يشيد بمدحه و من احدى قصائده التي يعاتب فيها سيف الدولة قوله :


مالي اكتم حبا قد برى جسدي وتدعى حب سيف الدولة الامم؟
ان كان يجمعنا حب لغزته فليت انا بقدر الحب نقتسم
يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم .

ومن قصائده في الفخر :

وما الدهر الا من رواة قصائدئ اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
فسار به من لا يسير مشمرا وغنى به من لا يغني مغردا


ابو العلاء المعري : ولد في سنة 363 هــ بمعرة النعمان على مقربة من حماة ، ببلاد الشام ، وسمي المعري نسبة الى هذه المدينة ، اصيب بالجدري وهو في السنة الرابعة من عمره ، وذهب الجدري ببصره . تعلم ابو العلاء النحو و اللغة ، على ابيه ، وكان ابو العلاء منذ نعومة اظافره ، شاعرا مطبوعا ، قرض الشعر وهو في الحادية عشرة من عمره ، وكانت لابي العلاء اراء فلسفية عميقة فتظهر الجرأة والابتكار في لزوميته ، وله اراء في الاخلاق والنقد الاجتماعي يؤيد هذا قوله في لزومياته :


أفيقوا افيقوا يا غواة فانما دياناتكم مكر من القدماء
ارادوا بها جمع الحطام فادركوا وبادوا فماتت سنة اللؤماء
.

النثر : تنوعت الكتابة لكثرة العلوم ، وتنوعت الفنون في العصر العباسي واصبح في المتكلمين كتاب ، وفي الفقهاء كتاب ، وللفلاسفة كتاب ، وللادب ، وخاصة النثر كتاب يجيدون الكتابة في فنه .
اعلام الكتاب
ابن المقفع : فارسي الاصل ، نزل ابوه البصرة وظل على دينيه مجوسيا غير انه استعرب سريعا ،لاختلاطه بمواليه الاهتم التميمين وهم يشتهرون بالفصاحةوالخطابة ، عمل في دواوين الخراج للحجاج ، وعني بتربية ابنه ، حتى اتقن اللغتين الفارسية و العربية ونبغ .
ولم يكن ابن المقفع بليغا فحسب ، بل كان اكبر بلغاء عصره ، ومن نصائحه لبعض الادباء انذاك والتتبع لوحشي الكلام ، طمعا في نيل البلاغة ، فان ذلك هو العي الاكبر )
وقد وصف البلاغة فقال : هي التي اذا سمعها الجاهل ، ظن انه يحسن مثلها) ومن الكتاب ايضا سهل بن هرون ، واحمد بن يوسف وعمرو بن مسعود وابن الزيات الجاحظ ابا النثر العربي ، كما يعد اعظم كتاب النثر اثرا. ان اسلوبه وما تحويه كتبه من معلومات غزيرة تؤلهه لان يوضع في المرتبة الاولى من متقدمي كتاب النثر العربي ، ومن كتبه البيان والتبيين " جمع فيه المنثور والمنظوم ، وكتاب " الحيوان ، و"كتاب الطفيلييين والبخلاء " توفي سنة255هــ .
بديع الزمان : هو احمد بن لحسين الهمزاني المتوفي سنة 398 هــ وكان ذكيا سريع الخاطر صافي الذهن ، ذا ذاكرة حافظة واعية وقيل عنه انه كان يحفظ القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتا لاول مرة ويؤديها من اولها الى اخرها ، لا يخل بمعنى فيها ولا حرف .

مرام94
2011-11-03, 07:12
و هدا فهرس لاهم مؤلفات العصر العباسي

مرام94
2011-11-03, 07:13
فهرس أهم مؤلفات العصر العباسي :

1. خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب : تأليف عبد القادر بن عمر البغدادي وهو من كبار مؤلفي العصر العثماني .. توفي في القاهرة سنة 1093هـ . الكتاب يتناول كثيراً من تراجم الشعراء والأدباء في الجاهلية وصدر الإسلام ويعد من الكتب الموسوعية والتي تحفل بها المكتبة العربية ويدل على علم واسع ودقة منهجية في البحث لدى مؤلفه .
2. الجمع بين العقل والنقل : تأليف أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية المتوفي سنة 728 هـ .الكتاب من أبرز مؤلفاته والتي يربو عددها على 300 مجلد .. ويدور حول التفسير والفقه وأصول الدين كما يتضمن تمحيص لأراء الفلاسفة والرد عليهم فيما يتعلق بالدين والحياة .
3. جمهرة اللغة : تأليف ابن دريد والذي قدم أنموذجاً علمياً لما يمكن أن يكون عليه الكتاب العربي فكان بذلك من أعلام البحث العلمي الكتاب اشتهر بتصنيفه الدقيق حيث تمت جدولة موضوعاته وفهرستها بناء على ترتيب حروف المعجم
4. خزانة الأدب وغاية الأرب : تأليف ابن حجة الحموي المتوفي سنة 837 هـ وهو من أبرز أدباء عصر المماليك وكان مولعاً بالبديع .الكتاب يتناول تاريخ الأدب في عصر المماليك ويعد لذلك من الكتب التي لا غنى عنها للباحثين في الأدب إذ ضمنه كثيراً من نماذج شعراء عصره وقدم تصويراً دقيقاً للحياة الأدبية آنذاك ولعل هذا الكتاب يعد من أبرز ما ألف .
5. تفسير الطبري : تأليف إمام المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310 ه الكتاب تضمن كل ما صحت روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه التابعين فكان أول كتاب من نوعه يتناول التفسير بالأثر على مذهب السلف وتابعه في منهاجه كل من الثعلبي والواحدي ومنهم استمد كل تفسير أثري بعدهم .
6. التنبيه والإشراف : تأليف علي بن حسين المسعودي المتوفي سنة 346 هـ ويعد من أبرز مؤرخي العصر العباسي الثاني .الكتاب تضمن بحثاً في الأفلاك والنجوم وتأثيرها والأزمنة وفصول السنة والرياح والأرض وشكلها وغيرها من الموضوعات ذات الصلة .. كما تناول المسعودي في كتابه بعضاً من تاريخ الأمم السابقة ومن ثم تاريخ الإسلام إلى ما قبل وفاته بسنة واحدة .
7. تاج العروس : تأليف محمد بن محمد الشهير بالمرتضى الحسيني الزبيدي وكان يعرف التركية والفارسية والكردية .والكتاب شرح للقاموس المحيط وقد أتمه مؤلفه في سنوات طويلة واعتمد في شرحه على لسان العرب وزاد على مادة القاموس كل ما غفل عن ذكره من المفردات اللغوية .
8. البخلاء : تأليف أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ : الكتاب يتناول أخلاق البخلاء وصفاتهم وما اشتهروا به من أساليب للحفاظ على ثرواتهم وذلك في أسلوب أدبي طريف يتميز بسخرية لاذعة وقد كتب له مقدمة دافع فيها عن البخل ووصف منافعه ويعد من أمهات كتب الأدب .
9. التربيع والتدوير : تأليف أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ .الكتاب يعد أنموذجاً لقدرته الباهرة على السخرية وقد نسجه على منوال قصيدة هجاء نظمها أبو نواس وتضمن العديد من الصور الساخرة اللاذعة والتي ضربت مثلاً في قدرته على التلاعب باللغة وكشف كنوزها وتميز بصوره المسلية .
10. الإفادة والاعتبار بما في مصر من الآثار : تأليف عبد اللطيف البغدادي الذي رحل عن مصر في آخر القرن السادس وتوفى سنة 629 هـ .والكتاب يتناول وصف مصر ويتضمن معلومات عديدة عنها آنذاك وعن حالتها الاجتماعية كما يتناول جانباً من آثارها بالشرح والوصف مستعيناً بروايات أهلها .
11. أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم : تأليف بهاء الدين بن عبد الرحمن المقدسي المتوفي سنة 375 هـ وهو جغرافي شهير عاش في العصر العباسي الثاني .الكتاب تضمن مشاهداً مما رأى أو سمع خلال رحلاته الكثيرة إلى الهند والسند والأندلس على مدى عشرين عاماً مدعماً بالصور الملونة .. وإليه ينسب بعض المؤرخين الانطلاقة الكبرى لعلم الجغرافيا في أوربا خلال عصر النهضة .
12. الأغاني : تأليف أبي فرج الأصفهاني وهو من نسل بني أمية ولد بأصفهان وانتقل إلى بغداد بعد ذلك حيث تلقى العلوم وتفقه فيها .الكتاب من أشهر كتب الأدب المؤلفة في العصر العباسي الثاني ومن أمهات الكتب التي حوت تراجم للشعراء والأدباء وأخبار العرب في الجاهلية والإسلام .. وقد جاء في 21 جزءاً أما سر تسميته بهذا الاسم فلأنه بناه على مائة صوت كان هارون الرشيد قد أمر مغنيه إبراهيم الموصلي أن يختارها له ومن ثم تناول كتابه الصوت وتوقيعه كما ذكر قائله وزاد على ذلك بعض الأصوات من تأليفه هو .
13. إحياء علوم الدين: تأليف الإمام أبي حامد محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي المتوفي سنة 505 هـ وهو من أعظم شخصيات الفكر الإسلامي وتركت كتاباته التي تربو على 131 مؤلفاً تأثيرها الكبير على مر العصور . الكتاب جاء في خمسة أجزاء وجمع بين التصوف والأخلاق والشريعة ويعد أشهر كتبه على الإطلاق
14. أسرار البلاغة : تأليف عبد القادر الجرجاني المتوفي سنة 471هـ وهو من أئمة النحو .الكتاب تناول البيان والمعاني وشرح أسرارهما وأفصح عما خفي منها على الكثيرين موضحاً دقائقهما .
15. التسهيل : تأليف إمام النحاة في عصره أبي عبد الله جمال الدين محمد بن مالك المتوفي سنة 672 هـ .الكتاب أحد مؤلفاته البارزة في النحو والصرف والقراءات واللغة .
16. الإتقان في علوم القرآن : أليف جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ وقد ولد في أسيوط ونبغ في العلوم وأصبح معلماً لها يهرع إليه الطلاب الكتاب شرح علوم القرآن وكشف تفاصيلها وهو شاهد على نبوغه ويعد من أبرز مؤلفاته والتي يربو عددها على الخمسمائة كتاب .
17. الآثار الباقية عن القرون الخالية : تأليف عالم الفلك والرياضيات العربي أبي الريحان البيروني .الكتاب يبحث في حياة الدول والأمم المختلفة وتقاويمها وهو من أهم المراجع التي قدمها الفكر العربي للعالم وأسهمت في نهضته .
18. تاريخ الطبري : تأليف محمد بن جرير الطبري .الكتاب يعد من أكبر كتب التاريخ والتي تتناول التاريخ السياسي العام للدول وجاء تصنيف حوادث الكتاب وفقاً للتقويم الهجري .
19. صحيح البخاري : تأليف إمام السنة محمد بن إسماعيل بن المغيرة البخاري المتوفي 256هـ .الكتاب تضمن تسعة آلاف حديث ولكنه لم يشتمل على كل الأحاديث الصحيحة وهو جامع لأبواب العلم المختلفة وضم الأحاديث المرفوعة إلى النبي الكريم وقد عني البخاري بتبويبه أحسن العناية وأودعه من دقائق العلم ما بلغ فيه الغاية وأجمع علماء السنة أنه لم يكن هناك أصح من الأحاديث التي أوردها
20. صحيح مسلم : تأليف الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد النيسابوري المتوفى سنة 261 هـ . الكتاب استغرق جمعه خمس عشرة سنة اجتهد فيها الإمام مسلم في انتخابه من بين ثلاثمائة ألف حديث شريف ويعد الثاني في الصحة بعد صحيح البخاري .
21. الكشاف : تأليف الزمخشري المتوفي سنة 538 هـ الكتاب من كتب التفسير وفيه تعرض مؤلفه لبيان ما في القرآن الكريم من بلاغة إلا أنه جرى فيه على مذهب المعتزلة إذ كان معتزلياً .
22. لسان العرب : تأليف ابن منظور جمال الدين بن مكرم الإفريقي المتوفى سنة 711هـ .الكتاب معجم واسع وموسوعة جامعة في اللغة والتفسير والحديث والأدب جمع فيه بين تهذيب الأزهري ومعجم ابن سيده والصحاح وجمهرة ابن دريد وقد طبع في مصر في عشرين مجلدا سنة 1300 هـ
23. المحكم : تأليف عالم اللغة الشهير الحافظ أبي الحسن علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده والمتوفى سنة 458 هـ .الكتاب من اشهر كتب اللغة ومعاجمها .
24. محيط المحيط : تأليف العالم اللغوي بطرس بن بولس البستاني .الكتاب قاموس لغوي رتبه على أوائل الكلم وضمنه ما حوى القاموس المحيط للفيروز آبادي وزاد عليه كثيراً من المصطلحات العلمية والفوائد اللغوية المتفرقة في الكتب المختلفة كما وضع مختصراً لهذا القاموس سماه قطر المحيط .
25. الكامل : تأليف عز الدين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الشيباني المتوفى سنة 630 هـ . الكتاب من كتب التاريخ العام وفيه أرخ للخليقة منذ مبدئها وحتى سنة 628 هـ وقد استخلص فيه ما كتبه المؤرخون قبله وكان يذكر فيه السنة وما حدث فيها .
26. الفصل في الملل والنحل : تأليف أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم المتوفى سنة 456 هـ الكتاب يتناول مذاهب الفلاسفة ومعتقداتهم وفصل الكلام في الفرق الإسلامية ويعد من أفضل ما وضع من كتب
27. القاموس المحيط : تأليف مجد الدين محمد الفيروز آبادي المتوفي سنة 817 هـ الكتاب مختصر لكتاب ألفه تحت عنوان " اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب " والقاموس على كثرة تداوله غاية في الإيجاز ويعتريه أحياناً بعض الغموض ولذلك قام بعض علماء اللغة بشرحه ويمتاز القاموس المحيط بضبط الأعلام .
28. صبح الأعشى في صناعة الانشا : تأليف أبي العباس شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي المصري الكتاب مرجع جامع في تاريخ الأدب خلال عصر المماليك
29. صورة الأرض : تأليف العالم الجغرافي الشهير أبي عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي الكتاب مرجع هام في الجغرافيا يحتوي على خرائط أدق من تلك التي وضعها بطليموس واعتمد عليه الكشافة الأوربيون في عصر النهضة كثيراً فكان مرشدهم إلى بلدان العالم الجديد .

محمد123456
2011-11-03, 11:55
شكرااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 11:56
اااااااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 11:56
اااااااااااااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 11:57
اااااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 11:58
اااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 11:59
ااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 12:00
اااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 12:00
ااااااااااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 12:01
اااااااااااااااااااااااااااااااااااا

محمد123456
2011-11-03, 12:02
اااااااااااااااااااااااا

مرام94
2011-11-03, 12:03
خير اخ محمد

saaddz
2011-11-03, 13:04
سلام اخوتي ممكن تصحيح تمارين علوم طبيعبية صفحة 30 و31
اذا ممكن تساعدوني اوحل حل تمارين صفحة 27و28 ارجوا من لديه الحل ان يعطيني اياه
تحياتي

algerienne92
2011-11-04, 10:16
بارك الله فيك مرام والله مشكووووووورة جدا ....النت عندي جد ثقيل الحمدلله انك قدمتي لي المساااااعدة ربي يوفقك اختي الغالية لن انسى جميلك ..........دمي في حفظ الرحمان

مرام94
2011-11-04, 12:13
بارك الله فيك مرام والله مشكووووووورة جدا ....النت عندي جد ثقيل الحمدلله انك قدمتي لي المساااااعدة ربي يوفقك اختي الغالية لن انسى جميلك ..........دمي في حفظ الرحمان


و لو خولة :dj_17: واجبي نتمى نكون ساعدتك


يَعْطِيكْ الْعَافِيَة يَ رَب
وِدِي لك

مرام94
2011-11-07, 16:02
رجاءا حل تمارين العلوم ص 27 و 28

فـراشة الـربيع
2011-11-07, 16:20
ممكن مقالة فلسفية
متى ينطبق المنطق الصوري مع نفسسسه

بببببببببببببببليييز

lurtz
2011-11-11, 14:12
السلام علايكم ورحمة الله وبركاته

lurtz
2011-11-11, 14:15
ارجوكم طلب عاجل جدا جدا اريد بعض البرهين والحجج لبعض الفلسفة مؤيددين ومعارضين للفلسفة والمنطق

fadoula fcb
2011-11-11, 16:11
يوجد موضوع بعنوان مواقع للفلسفة في قسم الثانية ثانوي

lurtz
2011-11-11, 20:55
بارك الله فيك

lurtz
2011-11-11, 21:03
فقط اريد الرابط

الأمل الباسم
2011-11-12, 10:17
سلاام الله عليكم ... أود دعوتكم إلى مجموعة في الفايس بوك تخص تلاميذ 2 ثانوي وتخص كل طالب للعلم والمعرفة .. من إنشاء أخت .. آمل من الله أن تزورونا وتتعاونوا معنا وبارك الله فيكم

عنوانها في الفايس بوك : ملتقى طلاب السنة الثانية لغات اجنبية

انضموا إلينا وأفيدوا واستفيدوا وشكراااااااااا

مرام94
2011-11-12, 18:06
الحرب الباردة : هي مصطلح يستخدم لوصف حالة الصراع والتوتر والتنافس التي كانت توجد بين الولايات المتحدة الامريكية وحلفائهم من الفترة في منتصف الأربيعينيات حتى أوائل التسعينيات.

مرام94
2011-11-12, 18:12
التعايش السلمي: هو مفهوم جديد في العلاقات الدولية دعا إليه الاتحاد السوفيتي عقب وفاة ستالين ومعناه انتهاج سياسة تقوم على مبدأ قبول فكرة تعدد المذاهب الإيديولوجية والتفاهم بين المعسكرين في القضايا الدولية. و نعنى بالمعسكرين هنا المعسكر الغربي والمعسكر الشرقى.كيف تدعو الأديان كافة إلى التعايش السلمي فيما بينها، وتشجع لغة الحوار والتفاهم والتعاون بين الأمم المختلفة.

مرام94
2011-11-12, 19:03
1) تقديم النص
ـ ماذا منح العباسين للشعوب غير العربية ؟

ـ ماذا نشأ عن تلك الحرية ؟

2) أكتشف معطيات النص
ـ فيم تتمثل حياة اللهو والمجون في نظرك ؟
ـ ما هي أسباب ظهور حياة اللهو والمجون في الدولة العباسية ؟


ـ هل عرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الأموي؟ ولماذا ؟
ـ فيم يتمثل مظهر تأثر العرب بالفرس ؟


ـ ما سبب انتشار الجواري والإماء ؟
ـ ما هو الأثر الناجم عن انتشار الغناء في هذه الفترة؟
علل .
ـ هل ترى أن ازدهار الغناء أثر في ازدهار الأدب أم العكس ؟ علل .

ـ ما دور الجواري والقيان في انتشار الغناء والمجون؟

ـ ما أسباب ازدهار وانتشار هذا الجانب في العصر العباسي ؟
3) أناقش المعطيات
ـ بم تميزت البيئة العباسية ؟
ـ بين العبارات الدالة على انتشار اللهو والمجون من النص

ـ علام يدل قول الكاتب : حتى ليغني مغغن على الجسر ......فيخاف من سقوط الجسر بهم .

ـ ماذا أفادت إذا في مطلع النص ؟
ـ مخارج الحروف سبب في نجاح المغنية ماذا تعرف عنها ؟
ـ اكشف عن علاقة التأثير والتأثر القائمة بين المغنية والسامع .
4) أستخلص وأسجل
ـ ما هو الموضوع الذي عالجه الكاتب في هذا النص

ـ حدد أفكاره



ـ إلى أي نمط ينتمي هذا النص ؟ وما خصائصه ؟


ـ أكد الكاتب على أثر امتزاج ثقافي في العصر العباسي , وتكوين نمط جديد من الحياة . ما هما ؟

ـ منح العباسين للشعوب غير العربية حرية العقيدة والتفكير والتعبير ما لم تمس سلطة الحاكم .
ـ نشأ عن تلك الحرية الانحلال الخلقي والاجتماعي وضعف الوازع الديني .

ـ تتمثل حياة اللهو والمجون في مجالس شرب الخمر والغناء
ـ أسباب ظهور حياة اللهو والمجون في الدولة العباسية هي :
1) تطور الدولة الطبيعي من اتساع وضبط موارد التنمية
2) نفوذ الفارسيين الذين عرفوا منذ القديم بميلهم إلى اللهو والبذج
3) استعداد بعض الخلفاء وطبيعتهم العاطفية الحادة الميالة إلى اللهو
ـ لم يعرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الأموي , لأن الحياة كانت أقل تصنعا وتكلفا وأقرب إلى الفطرة العربية .
ـ يتمثل مظهر تأثر العرب بالفرس في : إقامتهم عيد " النيروز "
واحتفائهم به كعيد قومي , كما كانوا يقلدون الفرس في أزيائهم وملابسهم وشتى مظاهر حياتهم .
ـ انتشر الجواري والإماء لازدهار الغناء
ـ الأثر الناجم عن انتشار الغناء في هذه الفترة هو تفشي اللهو والمجون كنتيجة حتمية لذلك .
ـ أرى أن ازدهار الغناء أثر في ازدهار الأدب ,لأن المغنية كانت لا تستطيع أن تحسن غنا الأشعار , إلا إذا حفظت كثيرا من الشعر, وأجادت مخارج الحروف
ـ انتشر في العراق الغناء الجيد وتفشى اللهو والمجون كنتيجة لانتشار الغناء الذي يؤديه الجواري اللائي لايغنين إلا للخليفة أو الأمير أو الثري والقيان اللائي يغنين لبقية الرعية .
ـ أسباب ازدهار وانتشار هذا الجانب في العصر العباسي لأن المجتمع العباسي كان مزيجا من عدة جنسيات .

ـ تميزت اليئة العباسية بامنح المزيد من الحرية للشعوب غير العربية
ـ تبيين العبارات الدالة على انتشار اللهو والمجون من النص : تميزت البيئة العباسية بالترف والإسراف في الخمرة
ـ يدل قول الكاتب : حتى ليغني مغن على الجسر ......فيخاف من سقوط الجسر بهم .على براعة المغني واهتمام النا بالغناء في ذلك الزمان .
ـ أفادت إذا في مطلع النص الشرط
ـ مخارج الحروف : هي الأماكن التي يخرج منه الحرف ومنها الحلق والشجر والشفة .
ـ علاقة التأثير والتأثر القائمة بين المغنية والسامع ....حتى كان بعضهم يكاد ينطح العمود برأس من حسن الغناء

ـ الموضوع الذي عالجه الكاتب في هذا النص هو بعض جوانب الحياة الاجتماعية في العصر العباسي
ـ أفكار النص :
1) مقارنة الحياة في العهدين : الأموي والعباسي
2) اتجاه اهتمام العباسيين 3) آثار انتشار الغناء 4) حياة الناس في ذلك العهد
ـ نمط النص هو السرد ,
ـ خصائصه : ينقل أحداثا تدور في مدة معينة , هذه الأحداث تستدعي شخوصا بشرية أوذات تصرفات بشرية
ـ أكد الكاتب على أثر امتزاج ثقافي في العصر العباسي , وتكوين نمط جديد من الحياة هما اختلاط العرب بالجناس الأخرى , والترف

sirine11
2011-11-14, 23:06
ارجوكم ياشباب
انا ابحث عن هذا المقال

هل الاستقراء يقوم على العقل ام التجربة
من فضلكم مسعدة

algerienne92
2011-11-15, 11:20
شكرا مراامم بارك الله فيكي
اعذرني اخت سيرين لا ادرس الفلسفة
ان ممكن تساعدوني في البحث عن مصطلح :سياسة الا عنف ( التي استعملت في الهند)

sirine11
2011-11-15, 12:26
نورمال اختي


لكن اارجو المساعدة من البقية جزاكم الله
انا في امس احاجة لها

مرام94
2011-11-15, 12:44
لحظة اختي سيرين درك نشوفلك ف الكراس

مرام94
2011-11-15, 13:05
آآآآآسفة اختي سيرين و الله ما درناه اخر درس هو تعريف الاستقراء ثم انواع الاستقراء

myriam-21
2011-11-17, 16:04
اللاعنف: ويقصد به السلم والابتعاد عن العنف اي الكفاح بالطرق السلمية دون استعمال الكفاح المسلح وهو شعار ليغاندي زعيم سياسي هندي

myriam-21
2011-11-17, 16:07
العنف او (العنف الطوري) معناه استعمال السلاح او الكفاح المسلح من اجل استرجاع الحرية والاستقلال

سمية17
2011-11-17, 18:52
انا ادبية جديدة تقبلوني معاكم انا شعبة اداب وفلسفة

مرام94
2011-11-17, 20:06
انا ادبية جديدة تقبلوني معاكم انا شعبة اداب وفلسفة

اهلا و سهلا بك اختي سمية

ان شاء تقدمي لنا ما نريد و بالتاكيد سنقدم لك كل
°°0°°
ما تريدينه ان ذلك ممكن

اهلا بك مرة اخرى

algerienne92
2011-11-18, 13:45
انا ادبية جديدة تقبلوني معاكم انا شعبة اداب وفلسفة

مرحبا بيك معنا اتمنى ان تفيدي وتستفيدي

محاربة الصحراء
2011-11-18, 14:15
جماعة ماراني حاكمة والو في الفلسفة ارجوووووووووووكم وضحولي كيف اكتب مقالات فلسفية مع الشرح

مرام94
2011-11-18, 15:25
احنا لحد الان ما قريناش كيفية كتابة مقال فلسفي

ربي يكون ف العون اختي

ان شاء الله تلقاي الي يساعدك

موفقة

سمية17
2011-11-19, 17:48
حنا قرينا كيفية كتابة مقال نبعثلك

مرام94
2011-11-20, 12:07
ايه سمية لما لا

احنا ما عندناش استاذ تاع فلسفة و هي مادة اساسية

fadoula fcb
2011-11-20, 13:03
جماعة ماراني حاكمة والو في الفلسفة ارجوووووووووووكم وضحولي كيف اكتب مقالات فلسفية مع الشرح
هناك 3طرق لكتابة المقالات الفلسفية:
1\الطريقة الجدلية: المقال الجدلي يتكون من3 مراحل اساسيةوهي :
المقدمة: تكون حول الموضوع المطروح
طرح الاشكال:وهو اعادة كتابة السؤال المطروح بصيغة اخرى مفصلة
محاولة حل المشكلة: الموقف 1 + الادلة + النقد ثم الموقف 2 + الادلة +النقد
التركيب:وهو تجاوز الموضوعين والجمع بينهما
حل المشكلة:اجابة على السؤال وتبيان حقيقة الموضوع
2\طريقة المقارنة:تتكون من نفس المراحل السابقة الا في حل المشكلة يكون اظهار وكشف مواطن الاختلاف، مواطن التشابه وطبيعة العلاقة بينهما
3\ الطريقة الاستقصائية:
استقصاء بالوضع:
طرح الشكلة: الدفاع عن راي يبدو غير سليم
محاولة الحل: عرض منطق الاطروحة و تدعيم الاطروخة بحجج شخصية ونقد خصوم الاطروحة
الحل: التاييد على مشروعية الدفاع
استقصاء بالرفع:
الطرح: ابطال راي يبدو سليم
محاولة الحل: عرض منطق الاطروحة وتدعيمها بحجج ونقد انصارها
الحل: التاكيد على مشروعية الابطال
اختك في الله
fadoula

بحري جهيد
2011-11-20, 17:07
اريد وضعية ادماجية عن الحرية في العصر العباسي كيف كانت نعمة وكيف كانت نقمة

مرام94
2011-11-20, 18:00
اخي انا عن نفسي لا استطيع كتابة وضعية

لانها دائما ما تكون سيئة للغاية

اما عن الباقي فالله اعلم

اتمنى انك تلقى الي يعاونك
مي انا نقولك عول على روحك بويسك مش رح تلقى شكون يعطيك وضعية

سلام

سمية17
2011-11-20, 18:44
احنا قرينا ثلاثة انواع من المقالات مقارنة واستقصاء بالرفع واستقصاء بالوضع

مرام94
2011-11-20, 18:50
ممكن اهمية الموقع الجيوسياسي للجزائر

سمية17
2011-11-20, 18:53
rحنا قرينا ثلاثة انواع من المقالات استقصاءبالرفع والوضع ومقارنة بصح لكتابة مقال لازم تكوني فاهمة الدروس

سمية17
2011-11-20, 18:55
اذا حبيتي نفهمك الدروس

myriam-21
2011-11-21, 17:08
سلام مرومة كيف احوالك اتمنى ان تكونب بخير *اهمية الموقع الجيوسياسي _تشكل همزة وصل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب _تحتل منطقة هامة في البحر الابيض المتوسط _تعد همزة وصل بين شمال القارة الاقريقية وجنوبها بحيت تعتبر بوابة افريقيا من الجهة الشمالية _لقد اكسبها هدا الموقع الجيوسياسي ضرورا مؤتر وبارز في مصير المنطقة اقتصاديا وثقافيا وتاريخيا عبر العصور

مرام94
2011-11-21, 19:17
اهلا مريومة تمام حمد لله وا نتي كيفك وين الغيبة هدي ؟؟

مشكورة بارك الله فيك

درنا وضعية و كنت حابة نزيدلها اضافات

مرسي

raouf 1994
2011-11-24, 19:49
السلآم عليكم

مرام94
2011-11-24, 20:33
اهلا اخي

مرحبا بك بيننا

بما انك اداب و فلسفة فنرحب بك اخا بيننا نساعده و يساعدنا

اهلا بك
اي شيء تحتاجوا رانا كامل في الخدمة انت او اي احد آخر

و انا ادا احتجت راني لازم نقوللكم هههه

raouf 1994
2011-11-24, 20:35
^___^
Thnx

raouf 1994
2011-11-24, 20:37
مرآم نتي مرآم شلبي ؟ تآع خنشلة ؟

مرام94
2011-11-24, 20:40
ايه

ما تقوليش انت رؤوف الي راه في بالي

raouf 1994
2011-11-24, 20:42
جآبي ربي هو لي رآه بآلك :confused:
متشرف بلقآئك مرى آخرى :rolleyes:

raouf 1994
2011-11-25, 10:37
السلآم عليكم شبآب

●ــــ ● ●ــــ ● ●ــــ ● ●ــــ ●
كيفكم آن شآء الله بخير
شبآب ممكن نمآذج عــن آختبآر اللغة العربية
شعبة آدآب وفلسفة
2lf
في آنتظآركم شبــآب

مرام94
2011-11-25, 11:06
و عليكم السلام ورحمة الله

انا ايضا راني نحوس لقيت تاع 2009 و هما دروس مختلفين

كي تلقى اعطينا معاك

اوك

raouf 1994
2011-11-25, 11:08
Okééééééééé

مرام94
2011-11-26, 10:37
جماعة عييت نلقى مقالة تاع فلسفة نحفظها لقيت وحدة مي كبيرة بزاف

ساعدوننننننننننننني

raouf 1994
2011-11-26, 11:36
مرآم هزي نقآط فقط و ركزي عـلى الشيآء المهمة
وكي تجي تكتبيهآ آتوسعي وآتعمقي معآ آعطآء آفكآرك ومكتسبآتك القبلية
موفقآ

raouf 1994
2011-11-26, 11:39
شبآب ممكن مصطلحآت مطلوبة في الجغرآفيآ والتآريخ ؟؟

raouf 1994
2011-11-26, 11:58
في آنتظآركم

مرام94
2011-11-26, 13:16
اوك

مرسي رؤوف

raouf 1994
2011-11-26, 13:20
شبآب ممكن مصطلحآت مطلوبة في الجغرآفيآ والتآريخ ؟؟

مرآم ممكن مسآعدة ؟ :confused:

مرام94
2011-11-26, 13:21
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=101286

تفضل يمكن انك تلقى فيه اي مصطلح انت بحاجة اليه

raouf 1994
2011-11-26, 13:25
تسلمي مرآم +
وشرآهم لجمآعة آسمآء خآلد ... وين رآكم هذآ

مرام94
2011-11-26, 13:29
مانيش نتلاقى حتى مع واآآآحد منهم



كاشما لقيت نموذج على اختبار الادب

و لا الرياضيات

raouf 1994
2011-11-26, 13:34
آلآدب لقيت وآحد بصح الفرض 2
يحكي على هدآك
آبي نوآس

raouf 1994
2011-11-26, 13:39
مرآم وآش درتو في الفرض تآع ريآضآيت !!

مرام94
2011-11-26, 13:43
مادرناش فرض الرياضيات


و انا جامي حضرت حصة تاع الرياضيات

raouf 1994
2011-11-26, 13:53
العلوم وين رآكم وآصلين ؟

مرام94
2011-11-26, 14:02
كملنا درس جهاز تنظيم القصور السكري و مش داخل ف الاختبار

مرام94
2011-11-26, 14:03
مقدمة: إن الإنسان كائن مفكر يبلغ المعرفة بالتساؤل الذي يختلف من مجال إلى أخر كالعلمي أو الفلسفي و هذا الأخير يعالج مواضيع ما وراء الطبيعة ميتافيزيقية تطرح إما مشكلة أو إشكالية فما الفرق بينهما ؟



أوجه التشابه: إن الإشكالية أو المشكلة عبارة عن سؤال فلسفي يعالج مواضيع ما وراء الطبيعة كالحرية بفضل منهج تأملي يبنى أساسا على الدهشة ثم التساؤل فتحديد الموقف بعد إثبات الحجج و يصل في الأخير إلى نتائج و أراء متضاربة كما أن السؤال الفلسفي مشكلة كان أم إشكالية ينمي الفكر البشري و يدفعه إلى البحث عن الإجابة لبلوغ المعرفة كما أنهما قضيه عالمية إنسانية تأملية كالعولمة و يحملان مفارقات و تناقضات ناتجة عن اختلاف ثقافة المجتمع من عادات و دين و تقاليد.



أوجه الاختلاف: رغم أن السؤال الفلسفي يطرح إما مشكلة أو إشكالية إلا انه هنالك فرق بينهما:

فالمشكلة قضية فلسفية لها حل لأنها تمتاز بالالتباس و الغموض و يمكن إزالتهما و تعرف بأنها مسالة فلسفية يحدها مجال معين سببها الدهشة التي تعني شعور الفيلسوف بالجهل و دفعه إلى البحث عن إجابة يقول جون ديوي *إن التفكير لا ينشا إلا إذا وجدت مشكلة و الحاجة إلى حلها * و هي تختلف عن الإشكالية التي تعتبر معضلة فلسفية تحتاج إلى أكثر من علاج و تسبب الإشكالية الضيق أو الحرج لأنها تمتاز بالحل المفتوح كقولنا أيهما اسبق البيضة أم الدجاجة ؟

و بهذا المشكلة تختلف عن الإشكالية كون الأولى لها حل و الثانية لها حل مفتوح و المشكلة تمتاز بالدهشة و الإشكالية تسبب الضيق و الإحراج.



أوجه التداخل: إن الإشكالية مجموعه كلية تضم مجموعة من المشكلات و يمكن للمشكلة إن تمثل إشكالية إذا كانت صعبة الحل.



الخاتمة: إن السؤال الفلسفي يطرح إما مشكلة أو إشكالية و تعتبر الأولى جزء من الثانية و الإشكالية تحتاج إلى أكثر من علاج فتحاول المشكلة حل هذه الإشكالية.

مرام94
2011-11-26, 14:04
وش رايك في هدي ؟؟؟

raouf 1994
2011-11-26, 14:10
مليحة الله يبآرك نتي كتبتيهآ ؟

مرام94
2011-11-26, 14:18
ههههههههه

خص غير نكتبها انا

raouf 1994
2011-11-26, 14:57
هههههه مرآم رآكي نآدمة كي درتي فلسفة ؟

مرام94
2011-11-26, 15:09
بزاااااااااااااااف

و انت ؟

-aymne-addy
2011-11-26, 16:18
السلام عليكم
كش اختبار نتاع فلسفة باه مولها يوجد روحو لقدوا

raouf 1994
2011-11-26, 16:54
والله رآني نآدم كون درت لغآت آفضل
+ آهلآ آيمن
والله رآنآ نحوسو كيفك

مرام94
2011-11-26, 17:36
وش عندكم غدوا رؤوف ؟؟؟؟

raouf 1994
2011-11-26, 17:42
عدنآ عربية و علوم آسلآمية ونتومآ

مرام94
2011-11-26, 17:49
احنا عندنا ادب عربي و رياضيات

ما تنساش تبعثلنا السوجي تاع الشريعة نحتاجوه

raouf 1994
2011-11-26, 17:56
آن شآء الله حتى آنتي آبعثيلنآ تآع الريآضيآت

Mr:aissa
2011-11-26, 18:32
معليش اسئلة اختبار فلسفة خاوتي :sdf::sdf::sdf::sdf::sdf:

وليد امين
2011-11-26, 19:06
أرجوكم أريد أسئلة الاختبارات في الأدب العربي و الفلسفة بللللللللللللللييييييييييييززززززززززززز

raouf 1994
2011-11-27, 16:13
آختبآرنآ في العلوم آلآسلآمية جرى حول درس الترف

-aymne-addy
2011-11-27, 16:22
مليح نشاءلله تعود خدمت

raouf 1994
2011-11-27, 16:37
آن شآء الله

-aymne-addy
2011-11-28, 12:20
سلام عليكم
ياجماعة ليعقب اختبار
يحط موضوع نتاعو هنا باه يفيد ويستفاد

مرام94
2011-11-28, 17:44
اسفة خويا ايمن

درك ما نقدرش رايحة نحفظ الفلسفة

مرام94
2011-11-28, 17:46
ف الادب العربي جانا ساهل الي ماجابش فيه 17 يحبس لقراية خير له


الفرنسية صعيب نص حول الاحتباس الحراري


الفزياء 20 سؤال نقولوا فيهم الصحيح من الخطأ

مرام94
2011-11-28, 17:48
العلوم شوي شوي

سؤال 1

تمثل الوثيقة رسم تخطيطي لمقطع في نبكرياس كلب

تعرف على العناصر المرقمة من 1 الى 5

ماذا نعتبر البنكرياس ؟ اشرح ذلك ؟

مرام94
2011-11-28, 17:58
اذا قمنا باتلاف موضعي للعناصر 3 عند حيوان سليم ثم نقوم بحقن وريدي لكمية من الغلوكوز

1 - في رايك ماذا يحدث لهدا الحيوان ؟

2 - ماذا تستنتج ؟

2 لخص في مخطط آلية تنظيم التحلون في حالة الافراط السكري مبرزا جميع العناصر المتدخلة في ذلك

-aymne-addy
2011-11-28, 18:49
شكرا نتمنلك تخدمي زين في الفلسفة
اليوم حنا درنا فلسفة
وجتنا
تناو موضوعا واحد على سبيل الاختبار
1/هل هناك ضرورة منطقية تجعلنا ننتقل من الخاص الى العام في علوم المادة
2/ ماهي العلاقة بين المشكلة والاشكالية
3/ تحليل نص و على حساب مفهتم نص يهدلر على النطق و المعقولات

مرام94
2011-11-28, 18:56
و انت وش اخترت ؟


موفق اخي


ان شاء الله تكون خدمت و تزيد تخدم ف المواد لخرين ان شاء الله

انا نختار المشلكة و الاشكالية

-aymne-addy
2011-11-28, 21:52
تحليل نص حسيتو ساهل

-aymne-addy
2011-11-28, 21:53
غدا عندي ريضيات و انا اصلا مشفتش الاستاذ نتاعي كفاه داير :s
كش م واحد يعاوني بموضوع اختبار رياضيات

raouf 1994
2011-12-01, 14:58
وش جمــآعة
خدمتوآ شوي

مرام94
2011-12-01, 15:12
انا شوي شوي

و انت ؟

raouf 1994
2011-12-01, 15:19
مليحة برك
آنآ خدمت في الفلسفة

مرام94
2011-12-01, 15:39
اوك


بالتوفيق ان شاء الله