لنترقي بالقرآن........ هنا نتعلم أحكام ورش [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : لنترقي بالقرآن........ هنا نتعلم أحكام ورش

sana_84dz

2012-08-24, 16:36

بسم الله وصلى الله على نبيه ومصطفاه، أما بعد
أردت في هذا الجزء من هذا المنتدى أن نجتمع ونتعلم مع بعضنا البعض أحكام ورش عن نافع، فهذا الموضوع موجه خصيصا إلى ذوي الاختصاص أدعوا الله أن نستفيد من هذا المنتدى، في إنتظار ردودكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

نهج السلف

2012-08-24, 17:29

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا

هناك بعض الأحكام التي لا يمكن أن نتعلمها دون أستاذ مثل مخارج الحروف و هو قسم جد مهم أختي

و لكن سنحاول قدر الإمكان أختي

و ننتظر بقية الأراء

نهج السلف

2012-08-24, 17:35

ربما هذا الموضوع سينفعنا بإذن الله أختي :

هـــــــــنـــــــــــا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=193757)

المحبُّ لأهل السُّنة

2012-08-24, 18:29

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب رائع جدّا وطيّب وكثير المنفعة إن شاء الله
سواء في أصول الرّواية أو في الفرشيات

الإستبرق في رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق (http://www.halqat.com/Book-360.html)

الشيخ الدكتور / محمد نبهان بن حسين مصري حفظه الله تعالى

وإن شاء الله متابعون للموضوع ...

نهج السلف

2012-08-24, 19:15

و قبل البدء في الأحكام نختار أختي رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق و ننتظر أراءكم

و ننقل ترجمة للإمام : الأزرق , نافع , ورش

نافع بن عبد الرحمن المدني :

اسمه و كنيته:

هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي مولاهم المدني، يكنى أبا الحسن و أبا عبد الله و أبا نعيم و أبا عبد الرحمن، و أشهر كنية له هي أبو رويم (تصغير ريم و هو الغزال).

أصله و ولادته:

ولد سنة 70هـ، و أصله من أصفهان أو أصبهان ( بإيران)

صفته و مناقبه :

كان رحمه الله رجلا أسود حالكا، صبيح الوجه ذا دعابة، و كان طيب أخلاق.
قال قالون: كان نافع من أطهر الناس خلقا، و من أحسن الناس قراءة، و كان زاهدا جوادا، صلى في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم ستين سنة.
كان نافع عالما بوجوه القراءات و العربية، و هو إمام دار الهجرة في القراءة بعد أبي جعفر، و كان إذا تكلم يُشَمُّ من فيه رائحة المسك، فقيل له: أتتطيب كلما جلست للإقراء؟ فقال: لا أمس طيبا و لكني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام يقرأ في فيّ، فمن ذلك الوقت أشم من فيَّ هذه الرائحة.
قال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول: قراءة أهل المدينة سُنَّة ، قيل له: قراءة نافع، قال نعم. و قال: نافع إمام الناس في القراءة.
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي أي القراءة أحب إليك؟ قال : قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فقراءة عاصم.

شيوخه :

1 – الأعرج بن عبد الرحمن بن هرمز ، 2 – أبو جعفر بن يزيد بن القعقاع المخزومي ، 3 – شيبة بن نصاح – مولى أم سلمة رضي الله عنها - ، 4 – مسلم بن جندب الهذلي ، 5 – أبو روح يزيد بن رومان المدني .وتلقى هؤلاء الخمسة القراءات من ثلاثة من الصحابة : ( أبو هريرة – ابن عباس – عبد الله بن عياش ) رضي الله عنهم ، وهم قرؤوا على أبي بن كعب الذي قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم .
والإمام نافع رحمه الله أخذ القراءة عن سبعين من التابعين رضي الله عنهم .

تلاميذه :

استفاد منه خلق كثير ، حيث أقرأ الناس دهراً طويلاً نيفاً وسبعين سنة ، ومن أشهر من روى القراءة عنه: 1 – مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، 2 – أبو عمرو ابن العلاء ( أحد القراء السبعة ) ، 3 – الليث بن سعد الفهمي المصري الفقيه المحدث ، 4 – عيسى بن مينا ( قالون ) ، 5 – عثمان أبو سعيد المصري ( ورش ) .

وفاته :

توفي بالمدينة سنة 169 هـ، و روي أنه لما حضرته الوفاة قال له أبناؤه: أوصنا، قال: اتقوا الله و أصلحوا ذات بينكم و أطيعوا الله و رسوله إن كنتم مومنين.

الراوي ورش ( رحمه الله ) :

اسمه و كنيته:

هو عثمان بن سعيد قيل : سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم ، وقيل : سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق : أبو سعيد ، وقيل : أبو القاسم ، وقيل : أبو عمرو القرشي ، مولاهم القبطي المصري ، الملقب بورش.

أصله و ولادته:

ولد سنة ( 110 ) عشر ومائة بمصر في الوجه القبلي من أرض الصعيد، و رحل إلى نافع بن عبد الرحمن أبي نعيم.

صفته و مناقبه:

كان أشقر أزرق العينين أبيض اللون قصيرا ذا كدنة هو إلى السمن أقرب منه إلى النحافة ، فقيل : إن نافعا لقبه بالورشان ، لأنه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا وكان إذا مشى بدت رجلاه ، وكان نافع يقول : ( هات يا ورشان ! واقرأ يا ورشان ! وأين الورشان ؟ ) ثم خفف فقيل : ورش والورشان : طائر معروف وقيل : إن الورش شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه ، ولزمه ذلك حتى صار لا يعرف إلا به ولم يكن فيما قيل أحب إليه منه فيقول : أستـاذي سماني به )
رحل إلى نافع بن أبي نعيم و أخذ عنه مباشرة من غير واسطة، و انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه.
قال في النهاية : إنه رحل إلى نافع ابن أبي نعيم ، فعرض عليه القرآن عدة ختمات في سنة ( 155 ) خمس وخمسين ومائة ، و له اختيار خالف به نافعا ، وكان ثقة حجة في القراءة ، قال ابن الجزري : وروينا عن يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا ورش وكان جيد القراءة حسن الصوت ، إذا قرأ يهمز ويمد ويشدد ويبين الإعراب لا يمله سامعه
وقال النحاس : قال لي أبو يعقوب الأزرق : إن ورشا لما تعمق في النحو وأحكمه اتخذ لنفسه مقرأ يسـمى مقرأ ورش

وفاته :

توفي ورش رحمه الله بمصر سنة ( 197 ) سبع وتسعين ومائة

ما معنى من طريق الأزرق؟

كل من أخذ مباشرة عن أحد القراء السبعة يسمى راويا، و كل من أخذوا عن أحد الرواة يسمون أصحاب طرق.
فمثلا نافع قارئ أخذ عنه ورش و قالون فيسمى كلاهما راو و نقول: رواية ورش عن نافع و رواية قالون عن نافع، وأخذ عن ورش كل من الأزرق و الأصبهاني فهما إذن طريقان عن ورش.
لذا نقول رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق و ورش عن نافع من طريق الأصبهاني.

نبذة عن الأزرق :

هو أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار بن عمرو المدني ثم المصري المعروف بالأزرق.
كان محققا ثقة وذا ضبط وإتقان، لازم شيخه ورشا مدة طويلة وأخذ عنه القراءة عرضاً وسماعاً حيث قرأ عليه عشرين ختمة ما بين حدر وتحقيق فأتقن عنه الأداء وجلس للإقراء وقال أبو الفضل الخزاعي:" أدركت أهل مصر والمغرب على رواية أبي يعقوب عن ورش لا يعرفون غيرها"
قال أبو بكر بن سيف سمعت الأزرق يقول : إن ورشاً لما تعمق في النحو اتخذ لنفسه مقرأً يسمى مقرأ ورش، فلما جئت لأقرأ عليه قلت له : "يا أبا سعيد إني أحب أن تقرئني مقرأ نافع خالصاً وتدعني مما استحسنت لنفسك"، قال : فقلدته مقرأ نافع، وكنت نازلاً مع ورش في الدار، فقرأت عليه عشرين ختمة من حدر وتحقيق، فأما التحقيق، فكنت أقرأ عليه في الدار التي كنا نسكنها في مسجد عبد الله ، وأما الحدر فكنت أقرأ عليه إذا رابطت معه بالإسكندرية.

خلف ورشا في القراءة و الإقراء، و توفي رحمه الله في حدود سنة أربعين ومائين للهجرة 240 هـ

و يبقى طريق الأزرق هو أشهر الطرق عن ورش والمعمول به في بلاد المغرب العربي و مناطق من مصر و السودان، و هو الطريق الذي اختاره الإمام الشاطبي ، لذا يقال أيضا رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية.

و ننتظر من البقية الفائدة إن شاء الله

نهج السلف

2012-08-24, 20:03

الشاطبية:

هي منظومة مشهورة عدد أبياتها (1173) بيتاً و تسميتها الأصلية " حرز الأماني ووجه التهاني "، ولكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة للإمام الشاطبي ، وهي في الأصل نظم لكتاب التيسير في القراءات السبع للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفي سنة (444هـ) رحمه الله تعالى .وقد نظم فيها الشاطبي رحمه الله سبع قراءات وهي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي. وقد طبعت عدة مرات و لها العديد من الشروح.

نبذة عن الإمام الشاطبي
هو أبو محمد القاسم بن فِيرُّهْ بن خلف بن أحمد الرُّعينيّ الشاطبي الأندلسي ، والشاطبي نسبة إلى شاطبة ، وهي مدينة كبيرة في الأندل. ولد رحمه الله في آخر سنة 538هـ ، و وصف بالضرير والمكفوف ؛ لأنه ولد أعمى كما قال ابن الجزري رحمه الله ، ولكن من ذكائه وفطنته من جالسه لا يشك أنه مبصر .
قرأ القراءات بشاطبة وهو صغير ، واتقنها على محمد بن أبي العاص النّفري ،وعن الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن هذيل الأندلسي عن أبي داود سليمان عن أبي عمرو الداني وأخذ عن علماء بلده في الحديث والقراءة ، ثم رحل إلى بلنسية فعرض كتاب التيسير لأبي عمرو الداني رحمه الله من حفظه على أبي عبدالله محمد بن حميد البلنسي، وأخذ عنه كتاب سيبويه والكامل للمبرد وأدب الكاتب لابن قتيبة فنال جملة من العلوم من علماء بلاده .
تصدر في بلده للإقراء والتدريس وخطبة الجمعة وهو صغير السن،و ابتدأ التأليف في القصيدة في شاطبة فوصل بها إلى " جعلت أبا جاد " ثم أكملها بالقاهرة حين رحل لها في عام 572هـ
سكن مصر وتصدر للتعليم في جامع عمرو بن العاص ثمانية سنين ، ثم طلبه القاضي الفاضل لمدرسته الفاضلية للإقراء فأجابه بعد شروط اشترطها ، واستمر بها حتى توفي رحمه الله سنة 590هـ
كان الشاطبي إماما كبيرا أعجوبة في الذكاء متقن في القراءات حافظ للحديث فقيه شافعي إمام في اللغة و كان ديناً خاشعاً ناسكاً كثير الوقار لا يتكلم فيما لا يعنيه معدداً للفنون ، وكان يتجنب فضول الكلام ولا ينطق في سائر أوقاته إلا بما تدعو إليه ضرورة ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة في هيئة حسنة وتخشع واستكانة ، وكان يعتل العلّة الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه وإذا سُئل عن حاله قال العافية لا يزيد على ذلك .

يتبع إن شاء الله......

عآشقة غزه

2012-08-24, 20:23

سلام انا اتقن الاحكام و مخارج الحروف لازم تتعلموها من شيخ يجب ان تسجلوا في اقرب جامع او مدرسة قرءانية و ساكون معكم

نهج السلف

2012-08-24, 20:30

سلام انا اتقن الاحكام و مخارج الحروف لازم تتعلموها من شيخ يجب ان تسجلوا في اقرب جامع او مدرسة قرءانية و ساكون معكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا بك أختي , و نحن نحتاج من يتقن الأحكام للمساعدة

و نرجو أن يسير الموضوع بمنهجية إن شاء الله

نرجو أن تكوني متابعة معنا قدر الإمكان

بارك الله فيك و جزاك خيرا

عآشقة غزه

2012-08-24, 20:41

اكيد ساكون متابعة انا حقيقة اعاني من التطبيق
يوجدمتن اسمه تحفة الاطفال يجب حفظه ويوجد في الانترنت شرحه و انا ساكتب لكم كل الاحكام و مخارج الحروف يجب ان تكثر من الاستماع لقراءة مشاييخ برواية ورش ماشي حفص
اتمنى ان يكون هناك ايضا الحفظ لا نريد الصوت و الاحكام
هناك موضوع اتمنى ان تدخل فيه اسمه غائب عني الان لكن ساحضره اود بالحاح ان تنضم اليه هو مثبت وفيه منافسة و سنتعلم مع بعض الاحكام

عآشقة غزه

2012-08-24, 20:44

مشروع التحدي في حفظ القرءان الكريم قسم الكتب والمتون

عآشقة غزه

2012-08-24, 20:44

اختاه انتضرك

نهج السلف

2012-08-24, 20:53

بارك الله فيك اختي , طريقة رائعة للحفظ كنت أطلع عليها

في هذا الموضوع سنحاول متابعة تعلم الأحكام إن شاء الله

و من أراد أختي أن يتابع طريقة الحفظ مع تعلم الأحكام من أجل تطبيقها فهذا أحسن

جزاك الله خيرا

احبك ربي"تقاء"

2012-08-24, 21:53

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع
متابعة لكم ومعكم باذن الله
هل ممكن تدولنني على اسم شيخ يقرا برواية ورش
جزاكم الله خيرا

نهج السلف

2012-08-24, 22:09

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع
متابعة لكم ومعكم باذن الله
هل ممكن تدولنني على اسم شيخ يقرا برواية ورش
جزاكم الله خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هؤلاء أختي القراء الذين يقرؤون برواية ورش عن نافع :

الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ عمر القزابري حفظه الله

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ مصطفى غربي حفظه الله

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ العيون الكوشي حفظه الله

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ ياسين الجزائري نفع الله به

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

الشيخ محمد الكنتاوي نفع الله به

http://www.rofof.com/img2/6fhcjb8.gif

imi02i

2012-08-25, 08:34

imi02i

2012-08-25, 08:35

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع
متابعة لكم ومعكم باذن الله
هل ممكن تدولنني على اسم شيخ يقرا برواية ورش
جزاكم الله خيرا
عليك بالحــــــــــُصري بدرجـة أولى
فقراءتـه يسيرة ، بتأني ، وسهلة الإستيعاب
وفقك الله وكان في عونك

sana_84dz

2012-08-25, 10:22

السلام عليكم، شكرا لكم على التشجيع، أنا أدرس بجمعية دينية على مستوى ولاية أم البواقي لمدة أربع سنوات، الحمد لله وبفضله فأنا أخذت جل دروس ورش عن نافع أكيد هناك نقص في بعض الدروس وأكيد من نفسي وليس من الأساتذة الذين أشرفوا على تعليم الأحكام، فأشكورهن جزيل الشكر وجزاهم الله كل خير، أعود إلى أنني أعاني من بعض النقص مثلا المخارج فأنا أحاول قدر الإمكان مثلا مخرج القاف فكلما استعليت فيه تقول لي الأستاذة لم تتمكني منه بعد، لذا أنا أريد التواصل وإياكم وإن أمكن بالصوت فأنا أتواصل معكم دائما عن طريق الانترنيت ، وأسأل الله عز وجل لي ولكم أن يفتح علينا ونتمكن من أحكام التجويد برواية ورش عن نافع.
وأحيطكم علما أنني على أبواب إجتياز الإجازة في شهر سبتمبر المقبل "إمتحان شفوي" بجامعة الأمير عبد القادر، لذا أطلب من ذوي الاختصاص خاصة أن يساعدوننا على هذا الفعل الخيري وجزاهم الله كل خير.
وأعدكم أخواتي أنني إذا تحصلت على الإجازة إن شاء الله سأعمل جاهدة على مساعدتكم.
وشكرا لكم في إنتظار مساعدتكم.

sana_84dz

2012-08-25, 10:30

أبي الإسلام

2012-08-25, 10:33

دروس الشيخ أيمن سويد حفظه الله
ورش عن نافع من طريق الأزرق
وهي 60 درس (http://www.youtube.com/playlist?list=PL77922FE36770DF1B&feature=plcp)

الرابط (http://www.youtube.com/playlist?list=PL77922FE36770DF1B&feature=plcp)

دورة تيسير أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الإزرق للجميع (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142219)

sana_84dz

2012-08-25, 10:49

برك الله فيك على وضع الرابط

نهج السلف

2012-08-25, 13:26

أنصح الأخوات بإتباع أيمن السويد عن طريق السلسلة الموجودة في الأنترنيت، فقد وضع دروس بالفيديو.
أولا: ندخل www.youtube.com
ثانيا: نكتب في مربع البحث: الإتقان في تلاوة القرآن لأيمن السويـــــد

بارك الله فيك أختي سنا

حبذا لو تقومين بنزع رابط اليوتيوب لأنه يكون مرفق بلواحق أحيانا مخالفة للشرع

و من أراد الدروس يبحث عنها فشبكة الإنترنت بحر لا ساحل له

و جزاك الله خيرا على المبادرة الطيبة

و أسأله أن يوفقك في الإمتحان في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية

نهج السلف

2012-08-25, 13:39

دروس الشيخ أيمن سويد حفظه الله
ورش عن نافع من طريق الأزرق
وهي 60 درس (http://www.youtube.com/playlist?list=pl77922fe36770df1b&feature=plcp)

الرابط (http://www.youtube.com/playlist?list=pl77922fe36770df1b&feature=plcp)

دورة تيسير أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الإزرق للجميع (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142219)

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا

و يا حبذا أختي عدم استعمال اليوتيوب العادي بل على الأقل استعمال اليوتيوب الآمن

و الله أعلم

نهج السلف

2012-08-25, 13:43

السلام عليكم ورحمـة الله
بالنسبة لي أتقن روايـة ورش وروايتين كذلك جيدا
لكن في التطبيق فقطـ...
النظري حدّث ولا حرج
وخاصة المدود في رواية ورش
سأحاول أن أكون بإذن الله متابعـة للموضوع فأستفيد وأفيد بما أعرفـه
بارك الله فيك اختي نهج السلف على الإفادة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ما شاء الله تبارك الله أختي , أسأل الله أن يثبتك

و فيك بارك الله أختي إيمي

نرجو أن تبقي معنا أختي , فنحن نحتاج من يتقن الأحكام حتى يساعدنا

بارك الله فيك

نهج السلف

2012-08-25, 13:47

ما رأيكم إخوتي أن يكون درس اليوم حول :

* تعريف التجويد و حكمه

* مراتب التلاوة

* أحكام الاستعاذة و البسملة

وسأعتمد في النقل إن شاء الله على إحدى الدورات التي أجريت في منتدى نسائي

نهج السلف

2012-08-25, 13:54

تعريف التجويد و حكمه :

معنى التجويد:

التجويد لغة هو التحسين، و اصطلاحا هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً ومداً،
و حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.
مستحقه: إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام، .و سيأتي إن شاء الله بيان هذه الأمور لاحقا.

غايته:

صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل الأجر و الثواب .

حكمه :

تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)

مراتب التلاوة :

لتلاوة القرآن ثلاث مراتب: الترتيل و الحدر و التدوير

الترتيل:

هو قراءة القرآن على مكث و تفهم من غير عجلة، و هو الذي نزل به القرآن.

الحدر:

هو إدراج القراءة و سرعتها، و لا بد فيه من مراعاة أحكام التجويد و عدم الإخلال بها.

التدوير:

هو التوسط بين الترتيل والحدر، و هو أسرع من الترتيل و أكثر اطمئنانا من الحدر.

و يضيف بعض العلماء مرتبة تسمى التحقيق: و هوالقراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة ضبط الأحكام، بينما يرى آخرون أن مرتبتي التحقيق والترتيل هي مرتبة واحدة إلا أن مرتبة التحقيق خاصة بالتعليم ومرتبة الترتيل خاصة بالقراءة بالتعبد والقراءة والتعلم وهي أفضل المراتب لذكرها في الآية الشريفة : { ورتل القرآن ترتيلاً }

نهج السلف

2012-08-25, 14:03

أحكام الاستعاذة و البسملة :

الاستعاذة :

معناها:

الاستعاذة طلب العوذ، و هو الامتناع بالحفظ و العصمة.

حكمها:

يسن لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء ابتدأ التلاوة من أول السورة أو في جزئها – أي ليس من أول السورة - ، عملا بقوله تعالى: "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ، و الأمر في الآية للندب على ما ذهب إليه جمهور العلماء.
و تكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .فإذا قطع القراءة لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح، أو كلام يتعلق بمصلحة القراءة كأن شك في شيء في القراءة و سأل عنها من بجواره ليتثبت، فإنه لا يعيد التعوذ،
أما لو قطع القراءة إعراضا عنها أو لكلام لا يتعلق بها - و لو ردا لسلام - فإنه يعيذ التعوذ.

لفظها:

الصيغة المشهورة للاستعاذة هي "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، و قد وردت صيغ أخرى منها "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".

هل يجهر بالاستعاذة؟

يستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن و إظهارها في مواطن أخرى، فإن قرأ سرا فإنه يستعيذ سرا ، و إن قرأ جهرا فإنه يستعيذ جهرا إلا أن تكون القراءة في الصلاة ، و إن كان مع جماعة يتناوبون على القراءة الجهرية و لم يكن هو المبتدئ فإنه يستعيذ سرا :
و حاصل القول أن إخفاء الاستعاذة يكون في المواطن التالية:
- إذا كان القارئ يقرأ سرا، سواء كان منفردا أم في مجلس.
- إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
- إذا كان في الصلاة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، و سواء كان منفردا أم مأموما أم إماما.
- إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، كأن يكون في مقرأة و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة.

و ما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بالتعوذ فيها.

البسملة :

لفظها و معناها:

هي مصدر فعل بسمل أي قال" بسم الله"، لفظها "بسم الله الرحمن الرحيم"، و تعني "أبدأ بتسمية الله و ذكره قبل كل شيء، مستعينا به جل و علا في جميع أموري، طالبا العون منه، فإنه القادر على كل شيء".

حكمها:

البسملة سنة مؤكدة في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة) ، لما ورد في الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه" بسم الله الرحمن الرحيم". و لكتابة الصحابة لها في المصاحف العثمانية.
واختلف العلماء في كون البسملة آية من القرآن الكريم، فعند المالكية هي ليست بآية من الفاتحة و لا من أي سورة من سور القرآن، أما البسملة الواردة في سورة النمل فهي جزء من آية " إنه من سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم".

و للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل - وهو الأفضل - وإن شاء ترك البسملة .

أحكام الاستعاذة و البسملة في ابتداء القراءة من أول السورة :

للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة بنفس .

أ - وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال:

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)

ب _ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ( بسم الله الرحمن الرحيم ) (الحمد لله رب العالمين)

ج _وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك :

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين)

د _ قطع الاستعاذة أي بنفس، ووصل البسملة بأول السورة بنفس، مثال ذلك:

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)

أوجه بين السورتين :

للانتقال من سورة إلى السورة الموالية عند ورش ثلاث حالات:

1- الفصل بالبسملة: و في هذه الحالة هناك ثلاثة أوجه كلها جائزة:

• قطع الجميع
• قطع آخر السورة عن البسملة و وصل البسملة بأول السورة الموالية
• وصل الجميع

و لا يجوز وصل البسملة بآخر السورة الأولى و قطعها عن أول السورة الثانية.

2- الوصل :

بأن يصل السورتين بعضهما ببعض كأنهما سورة واحدة بدون بسملة

3- السكت :

بأن يأتي بسكتة لطيفة بدون نفس بين نهاية السورة و أول التي بعدها

حالات خاصة في أوجه بين السورتين :

1. آخر سورة الأنفال و أول سورة براءة ( التوبة ) :

لكل القراء بينهما الوقف و السكت و الوصل، لكن من دون بسملة في كل الحالات.

2. آخر سورة الناس و أول سورة الفاتحة :

جميع القراء يبسملون بينهما وجها واحدا

3. وصل آخر السورة بأولها :

إذا قرأ سورة و أراد تكرارها فإنه يبسمل، و ذلك لدى جميع القراء

4. وصل السورة بما فوقها :

وردت فيها أيضا البسملة لدى جميع القراء.

5. استثناءات لورش في سور القيامة و البلد و التطفيف و الهمزة :

لورش وجه آخر في أربعة مواضع و هي: بين سورتي المدثر و القيامة، و بين سورتي الانفطار و التطفيف، و بين سورتي الفجر و البلد، و بين سورتي العصر و الهمزة، بحيث أنه إذا قرأ بالسكت من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يبسمل، و إذا قرأ بالوصل من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يسكت.

يتبع إن شاء الله....

نهج السلف

2012-08-25, 14:14

ننتظر مناقشاتكم حول ما تم نقله

وبارك الله فيكم

sana_84dz

2012-08-25, 16:40

عذرا، منكم وشكرا لكم على التنبيه.

imi02i

2012-08-25, 16:57

بارك الله أختنا نهـج السّلـف
إستفساري فقط حول السكـــــــت
فهذا وجـه لم نتعود أن نسـمعـــــــــهُ في روايـة ورش
ولكن سمعته في روايـة أخرى...
على سبيل المثال نهاية سورة الأنعام مع بداية الأعراف
{وَهـُوَ الّذِي جَعَلَكُم خَلَائِفَ الْأَرْضِ........وَإنّهُ لَغَفُورٌ رَحـيمٌ {السكت لمدة ثانية} آلمص ...}
المقرئ سكت لمدة ثانية بدون نفس ، إضافـة إلى أنه حقق التنوين في كلمـة رحيم ولم يقف عندها بالمد العارض
هل هذا هو التطبيق الحقيقي للسكت ؟
علمـا أنه موجود في روايات أخـرى في الكلمـة الواحدة وليس شرطا ان يكون في نهايـة السورة كما ذكـرت عن رواية ورش

عآشقة غزه

2012-08-25, 18:36

الاخت التي تعاني مع القلقلة
حروف القلقلة قطب جد معناه حرف القاف و الطاء و الباء و الجيم والدال
فاذا كانت الكلمة تنتهي باحد جروف القلقلة يكون مخرجها اق و تشدي في القاف
مثلا قل هو الله احد الدال زيري عليها
الله غالب ماعنديش كيفية التصال بيكم انا الشيخ لي يقريني ماشاء الله معاونا في المخارج والاحكام هي لازم تنضمو لاي مدرسةقرانية
اختي نهج السلف بوركتي انا راح نكتبلكم سور ونتوما خرجو الاحكام

عآشقة غزه

2012-08-25, 18:43

عآشقة غزه

2012-08-25, 19:58

اوووووووووووووووووووووووووه واش هدا ماعليش نغلطو ونستفادوماشي خير اييييييييييا شوي نشاط سامحوني علاى الكتابة بالعامية

mohamed160

2012-08-25, 20:04

سلام عليكم بارك الله فيكم

شوق الجنة

2012-08-25, 20:05

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شوق الجنة

2012-08-25, 20:06

اتمنى ان افيد واستفيد الا انى اعانى من عدم التفريق بين روايه حفص ورواية ورش هل من الممكن التوضيح لى من فضلكم

imi02i

2012-08-25, 20:13

بسم الله الرحمن الرحيم
قل اعوذ برب الناس 1 ملك الناس 2 اله الناس 3 من شر الوسواس الخناس 4 الذي يوسوس في صدور الناس 5من الجنة والناس 6
الاية السادسة فيها وقف
الان كل من يريد التعلم ما دابيه يخرج كل حكم موجود في هذه الصورة
اتمنى التفاعل
السلام عليكم
السورة وليست الصورة ، أظنها خطأ مطبعي فقطـ:rolleyes:
بالنسبة للأحكـــــــــام ليست موجودة بكثرة في سورة الناس
غنة النون المشددة في كل أحرف النون الموجودة في السورة
بالإضافـة إلى حكم الإخفاء في حالة وجود النون الساكنة وبعدها حرف الشين من حروف الإخفاء
في كلمـة من شـر

...

imi02i

2012-08-25, 20:23

شوق الجنة;11323078]اتمنى ان افيد واستفيد الا انى اعانى من عدم التفريق بين روايه حفص ورواية ورش هل من الممكن التوضيح لى من فضلكم
النـــــسخ تختلف والروايتين تختلفان
من ناحيـة اللفظ هناك فروق عدة بين روايـة ورش وحفص واختلافات في اللفظ والشكل، لكنها توحي إلى معنى واحد
على سبيل المثال
في سورة البقرة في ورش:
يخادعون الله والذين آمنوا وما[/size] يُخـَادعوُنَ إلا أنفسهم ومايشعرون
أما في حفص
يخادعون الله والذين آمنوا وما يَخـْدَعون إلا أنفسهم ومايشعرون
في سورة الزخرف مثلا
رواية ورش
وجعلوا الملائكـة الذين هم عند الرحمان إناثا
رواية حفص
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمان إناثا
والكثير من التغييرات الحرفيـة التي تميز بين الروايتين
أما من ناحيـة الأحكام فالإختلافات أكـثر
لكن أنصحك أن تختاري رواية واحدة
وبعد أن تتمكني منك تستطيعين إستيعاب الروايات الأخرى

عآشقة غزه

2012-08-25, 21:03

انا انصحك برواية ورش
وراهي شرحتلك ايمي بارك الله فيها
ايمي يوجد حكم لم تتطرقي اليه اجبدي المصحف وعاودي جيبيه
ويوجد مكتن اسمه تحفة الاطفال يعين على فهم الاحكام
غدا ساشرح الاضهار والاخفاء و الادغام و الاقلاب و الغنة في النون والميم المشددتين

عآشقة غزه

2012-08-25, 21:04

ان شاء الله

عآشقة غزه

2012-08-25, 21:05

سلام عليكم بارك الله فيكم

وعليكم السلام اخ محمد اتمنى تفاعلك معنا

imi02i

2012-08-25, 21:09

نهج السلف

2012-08-25, 21:27

نهج السلف

2012-08-25, 21:34

إليكم إخوتي مذكرة في أحكام التجويد :

http://youcef24.googlepages.com/koran1.jpg (http://youcef24.googlepages.com/tadjwidwarche.pps)

ملاحظة :

الملف هو عبارة عن باور بوينت و قد بحثت عن نسخة من الكتاب بصيغة pdf أو word و لم أجدها

فأي ملاحظة إخواني عن الملف يرجى تنبيهنا إليها و بارك الله فيكم

sana_84dz

2012-08-26, 09:38

برك الله فيكم أعجبتني فكرة وضع السورة ونقوم باستخراج الأحكام.

sana_84dz

2012-08-26, 09:49

سورة الناس:
برب:
الراء: مفخمة سبقت بكسر غير أصلي
الباء: عند قرائتها نحاول كسرها جيدا
النّاس:
نون: فيها غنة بمقدار حركتين
سين: في حالة الوقف عليها نعطيها صفت الهمس وهو خروج هواء مصاحب للحروف المهموس (حروف الهمس: فحثه شخص سكت)
من شر:
نجد هناك إخفاء للنون الساكنة فنقول في النون نحذفها ونضع في مكانها غنة: الغنة: مخرجها الخيشوم.
الراء: مكسورة كسرة إعراب.
الخنّاس:
الخاء: من حروف الاستعلاء نحذر يجب أن تكون مفخمة.
النون: فيها غنة بمقدار حركتين.
السين: من حروف الهمس.
الذي:
نلاحظ هناك مد طبيعي أيضا بمقدار حركتين.
في:
مد طبيعي حركتين
صدور:
ص: مستعلية
د: حرف مستفل
راء: مكسورة إذا ترقق.
جنة:
نون: فيها غنة لأنها مشددة.
أتمنى أن أكون قد وفقت. واي استفسار أنا هنا للشرح.

sana_84dz

2012-08-26, 09:51

الآن قم باستخراج الأحكام من سورة القارعة.
وسوف نقوم بتقييم بعضنا البعض وتصحيح الأحكام.

عآشقة غزه

2012-08-26, 11:12

سلام ايمي نعم المد الهارض لسكون مقداره ست حركات
ماشاء سنا الله يبارك اكيد راح نكونو بحاجتك ترددي باستمرار على الموضوع

imi02i

2012-08-26, 11:38

سلام ايمي نعم المد الهارض لسكون مقداره ست حركات
ماشاء سنا الله يبارك اكيد راح نكونو بحاجتك ترددي باستمرار على الموضوع
موش شرطـ أنك تمدي 6 حركـــــــــات
أنا نقرا بالتوسطـ ونمد أربع حركـــــــــات

sana_84dz

2012-08-26, 12:53

قصر البدل = العارض للسكون (2، 4، 6)
توسط البدل = العارض للسكون (4، 6)
طول البدل = العارض للسكون (6)

عآشقة غزه

2012-08-26, 18:31

انا جدمسرورة هكدا راح نستفادو كامل
وما ادراك مد واجب منفصل
الناس غنة في النون المشددة
المبثوث قلقلة صغرى
المنفوش اخفاء
من ثقلت اخفاء
موازينه مد صلة صغرى
عيشة راضية ادغام ناقص
من خفت اخفاء
فامه هاوية مد صلة صغرى
وما ادراك مد منفصل
و انتضر التصحيح و ربي يجازيكم

شوق الجنة

2012-08-26, 19:17

النـــــسخ تختلف والروايتين تختلفان
من ناحيـة اللفظ هناك فروق عدة بين روايـة ورش وحفص واختلافات في اللفظ والشكل، لكنها توحي إلى معنى واحد
على سبيل المثال
في سورة البقرة في ورش:
يخادعون الله والذين آمنوا وما[/size] يُخـَادعوُنَ إلا أنفسهم ومايشعرون
أما في حفص
يخادعون الله والذين آمنوا وما يَخـْدَعون إلا أنفسهم ومايشعرون
في سورة الزخرف مثلا
رواية ورش
وجعلوا الملائكـة الذين هم عند الرحمان إناثا
رواية حفص
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمان إناثا
والكثير من التغييرات الحرفيـة التي تميز بين الروايتين
أما من ناحيـة الأحكام فالإختلافات أكـثر
لكن أنصحك أن تختاري رواية واحدة
وبعد أن تتمكني منك تستطيعين إستيعاب الروايات الأخرى

شكرا جزيلا اختاه وجعله فى ميزان حسناتك

sbmwhadz

2012-08-26, 20:04

سأمر لاساعدكم أنا أدرس في زاوية بورش سأمر لاساعد ان استطعت

ام سرور

2012-08-27, 00:08

اسمحي اختي ان انشر الموضوع هنا لما رايته من كثرة المشاهدات وادعوك والاخت نهج السلف الى مشروع الحفظ حي على جنات عدن

sana_84dz

2012-08-27, 13:13

أحست أختي في عاشقة غزة فأحكامك لابأس بها.
ننتظر منك المزيد.

sana_84dz

2012-08-27, 13:14

أين أنت sbmwhadz فنحن بحاجة ماسة إلى مساعداتك، وجزاك الله خيرا.
(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=332462)

lach.mos

2012-08-27, 13:25

شكرااااااااااااااااا

h.a.nacer

2012-08-27, 13:26

السلام عليكم ورحمـة الله
رائع الموضوع والذي يستفاد منه كثيرا في اتقان التلاوة

sana_84dz

2012-08-27, 13:37

الآن نذهب إلى سورة البينة ونقوم باستخراج الأحكام.
دور من الآن؟
أظن أنه دور نهج السلف.
أين أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

sbmwhadz

2012-08-27, 18:22

أس فعلى تأخري فأنا لا أستطيع الاتصال صباحا لذا سآتي مساءا دوما + في ماذا سأساعدكم اليوم

نهج السلف

2012-08-27, 20:01

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدرس الثاني :

- أحكام النون الساكنة و التنوين
- و أحكام الميم الساكنة

أحكام النون الساكنة و التنوين

في البداية نعرف التنوين، و هو : هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم، تثبت لفظا و وصلا و تسقط وقفا، – تنطق و لا تكتب - ، فمثلا :
كتابٌ ، كتابٍ ، كتاباً . تقرأ وصلاً: كتابُنْ ، كتابِِنْ ، كتابَنْ .
أما إذا وقفنا عليها فيحذف التنوين و تقرأ: كتابْ ، كتابَا.

للنون الساكنة والتنوين في تلاوة القرآن الكريم أربعة أحكام و هي:

الإظهار و الإدغام و الإقلاب و الإخفاء .

- أولا- الإظهار :

معناه:

الإظهار في اللغة هو البيان، و في الاصطلاح هو إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر.
و حقيقة الإظهار أن ينطق بالنون و التنوين على حدهما، ثم ينطق بحروف الإظهار من غير فصل بينهما و بين حقيقتهما، فلا يسكت على النون و لا يقطعها عن حروف الإظهار.

حروفه:

تُظهر النون الساكنة و التنوين إذا تلاهما أحد الأحرف الستة التالية : ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) وهي مجموعة في أوائل الكلمات الآتية : ( أَخِي هَاكَ عِلْمًا حَازَهُ غَيْرُ خَاسِرٍ)
ويكون الإظهار في الكلمة الواحدة و في الكلمتين.

أمثلة:

أ - أمثلة إظهار النون في الكلمة الواحدة :

ينْأونَ ، ينْهونَ ، ينْعِق ، تنْحِتونَ ، فَسينْغضونَ، اُلمنخنِقَةَ.

ب - أمثلة إظهار النون في الكلمتين:

. من هاد، من خير، من عند ، ومن حيثُ ، من غَيرِكُم

ج – أمثلة الإظهارفي التنوين :

. جرف هارٍ ، حكيم عليم ، عليم حكيم ، فَظّاً غَليظ ، عليم خبِير

ملاحظة هامة::

لا يوجد مثال للإظهار الحلقي في الكلمتين عند الهمزة لأنه في رواية ورش تسقط الهمزة وتنقل حركتها إلى النون أو التنوين، و سوف نرى ذلك في درس لاحق بإذن الله.

- ثانيا- الإدغام :

معناه :

الإدغام لغة هو الإدخال و المزج، و اصطلاحا : إدخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني .

حروفه :

تدغم النون إذا تلاهما أحد الحروف الستة مجموعة في كلمة ( يرملون ).

ينقسم الإدغام إلى قسمين : إدغام بغنة و إدغام بدون غنة.

ما هي الغنة؟
الغنة صوت لذيذ يخرج من الخيشوم، مركب في جسم الميم والنون، لا عمل للسان فيه. و تمد الغنة بمقدار حركتين.

أ - الإدغام بغنة:

و يسمى إدغاما ناقصا لأن الإدغام لم يتم كاملا، بل بقي من الحرف الأول (النون أو التنوين)صفته و هي الغنة، فوجود الغنة نقصه عن كمال التشديد.
وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو)

أمثلة عن إدغام النون:

مَن يََّقول ، مِن وَّلي، مِن مَّاء، مِن نَّذير

أمثلة عن إدغام التنوين:

وجوهٌ يَّومئذ، رحيمٌ وَّدود، قولٌ مَّعروف، يومئذٍ نَّاعمة

ب- الإدغام بلا غنة :

و يسمى الإدغام الكامل لأن الحرف الأول أدخل على الثاني بذاته و صفته.
وحروفه اللام و الراء

مِن لَّدنَّا، مِن رَّبِّك، فَسَلَامٌ لَّك، غفورٌ رَّحيم

ملاحظة هامة:

يشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين ، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، و قد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي : الدنيا، بنيانا، قنوان، صنوان.

حالات خاصة:

- أدغم ورش نون هجاء السين في الواو و ذلك في قوله تعالى : " يس و القرآن الحكيم"، قولا واحدا. فنقرأ " يَاسِيوَّ القرآنِ الحكيمِ"

- كما أدغم نون هجاء السين في ميم هجاء الميم و ذلك في قوله تعالى : " طسم "، فنقرأ " طَاسِيمِّيم"

- و له الإدغام و الإظهار في قوله تعالى : " ن و القلم و ما يسطرون "
فيجوز قول "نونْ و القلم و ما يسطرون" كما يجوز قول "نُو وَّ القلم و ما يسطرون"

ثالثا- الإقلاب :

معناه :

الإقلاب لغة : تحويل الشيء عن وجهه . و اصطلاحا: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة بغنة عندما يتلوهما باء

حروفه :

الباء هو الحرفه الوحيد المستوجب لإقلاب النون الساكنة و التنوين

أمثلة :
أنبئهم------< أمبئهم، مع إخفاء الميم بغنة و مدها حركتين كما في المثال الصوتي أسفله،
أن بورك ------< أمبورك
من بعد ------< ممبعد
سميع بصير------< سميعم بصير

- رابعاً: الإخفاء :

الإخفاء :

معناه :

في اللغة هو الستر، و في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار
والإدغام مع مراعاة الغنة بإخفاء النون أو التنوين.

حروفه :

يتم إخفاء النون الساكنة أو التنوين إذا تلاهما أحد الحروف الخمسة عشرالتالية :
(ص،ذ ،ث ،ك ،ج ،ش ،ق ، س ، د ، ط، ز ، ف، ت ،ض ، ظ)
و هي مجموعة في أوائل الكلمات التالية :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

أمثلة :

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_12_2009/post-30823-1261950193_thumb.jpg

أحكام الميم الساكنة

للميم الساكنة ثلاثة أحكام هي الإدغام و الإخفاء و الإظهار.

- أولا- الإدغام :

تدغم الميم الساكنة في مثلها فقط بحيث تصيران ميما واحدة مشددة

أمثلة:

و الله يعدكم مَّغفرة
لهم مَّا يشتهون

- ثانيا: الإخفاء:

إذا جاء بعد الميم الساكنة حرف باء، تكون الميم مخفاة بغنة،

أمثلة:

و ما هم بخارجين
إن ربهم بهم

- ثالثا: الإظهار:

إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الأخرى – غير الميم و الباء – يكون النطق بالميم ظاهرا من غير غنة.

أمثلة:
http://www.islamup.com/uploads/77460b669b.jpg

يتبع إن شاء الله

نهج السلف

2012-08-27, 20:18

اسمحي اختي ان انشر الموضوع هنا لما رايته من كثرة المشاهدات وادعوك والاخت نهج السلف الى مشروع الحفظ حي على جنات عدن

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا

أين يوجد المشروع أخيتي ؟

نهج السلف

2012-08-27, 20:28

الآن نذهب إلى سورة البينة ونقوم باستخراج الأحكام.
دور من الآن؟
أظن أنه دور نهج السلف.
أين أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا هنا أختي

من الأفضل أختي أنه أي درس يطرح نستخرج أحكامه حتى نتقدم بمنهجية , ما رأيك؟

moumen9

2012-08-27, 20:34

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا

touha24

2012-08-27, 20:43

بارك الله فيك اختي و جزاك بالف خير

ام سرور

2012-08-28, 00:39

اختي المشروع في قسم الكتب والمتون وشروحها .........مشروع التحدي في حفظ القران الكريم
نتمنى ان تزورينا في الصفحة

♥' سندس الفردوس ♥"

2012-08-28, 11:13

http://www.ouarsenis.com/up//uploads/images/ouarsenis-44942489ec.gif

sana_84dz

2012-08-28, 11:14

السلام عليكم:
أنا التي قلت لكم انني على أبواب إجتياز الإجازة في أحكام ورش بجامعة قسنطينة.
- أطلب منكم شرح دروس الهمز المفرد والمزدوج
- درس ياءات الإضافة والزوائد

sana_84dz

2012-08-28, 12:02

أين أنتم؟؟؟

imi02i

2012-08-30, 21:15

السلام عليكم:
أنا التي قلت لكم انني على أبواب إجتياز الإجازة في أحكام ورش بجامعة قسنطينة.
- أطلب منكم شرح دروس الهمز المفرد والمزدوج
- درس ياءات الإضافة والزوائد
سأحاول أن آتيك بها عن قريب
وفقك الله

hicham1986

2012-08-30, 21:19

مشكورين على الكوضوع الجميل و المفيد.

sana_84dz

2012-09-02, 10:01

السلام عليكم عليكم ورحمة الله
imi02i (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=285863) أنا بانتظارك