الجلفة إنفو للأخبار - سيدي محمد بن علية
الرئيسية | رجال و تاريخ | سيدي محمد بن علية
سيدي محمد بن علية
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
ضريح سيدي محمد بن علية

إن الشخصيات المنقوشة في ذاكرة الرجال، عند بر أولاد سيدي نائل و غيره، بتضحياتهم و خاصة بصدقهم، استطاعوا بناء صرح دائم و خدموا معاصريهم، الشُهُوم، الذين لا تغرهم الإمتيازات الدنيوية، و لا يجعلوا من أعمالهم مشاريع للوصول إلى طموحاتهم الحقيرة، مثل أن يجعلوا لأنفسهم "إسم"، أو ينتهزوا طيبة الناس الصادقين، للصعود إلى الشهرة ، فالذين يبنون بيوتهم على قواعد صحيحة ليسوا كالذين يبنون بيوتهم على شفا جرف هار فينهار بهم، و هذا مآل كل مؤسسة بدون أسس سليمة...

من بين الرجال الذين أثروا في مجرى التاريخ و غيروا اتجاه منطقة بكاملها، عمالقة السياسة، نعد من بينهم -بدون منازع- سيدي محمد بن علية.

سيدي محمد بن علية هو من  أصول شريفة، ينحدر مباشرة من سلطان الصالحين وأمير النزهاء، صاحب المقامات سيدي جعفر بن حسين بن محمد بن عبد القادر الجيلالي،  الذي نعرف أنه ولد و تربى و توفى في بغداد في القرن السادس الهجري، الـ 12 الميلادي، وهو مؤسس الطريقة الدينية القادرية، لها إخوان في كل أقطار البلدان الإسلامية.

جد سيدي محمد بن عليه، سيدي أحمد بن إبراهيم، خرج من بغداد بصحبة إخوته الثلاثة في أواخر القرن 15، طاف بكل المغرب. بعد زيارته كل من تلمسان، وجدة، فاس و مراكش، قتل في "أسميل" بنواحي سفيج، من قبل عساكر مغربية بمعية رجال من أولاد حسان. و بعد موته أستقر إبنه عبد القادر عند السحاري و تزوج من عندهم  بـ"مريم بنت رحال"، التي أنجبت له ولدين، أحدهما يدعى خميخم و الثاني محمد.

قُتل خميخم من قبل رجل من قبيلة السحاري في ظروف و أسباب غامضة، لم تذكرها الروايات. أما الثاني بقي بدون رعاية بعد موت أخيه، آوته عجوز من قبيلة البواعيش، تسمى "علية"، ما جعله يلقب بمحمد بن علية، حيث بقي عندها سبع سنوات. عندما أصبح سنه يسمح له بالسفر، غادر مربيته "البواعشية"، متجها إلى مراكش أين تزوج بزينب، ليرجع بعد ذالك عند السحاري.

إن نسب "محمد بن علية" و علمه و كراماته، مكنته من أن يكون له تأثير كبير على هذه القبيلة، حتى و إن لم ينس قتل أخيه خميخم، فقد كان حازما لتعليمهم الشعور بالحقيقة وبالظلم واحترام الملكية. و بإظهاره لبعض الكرامات التي كان ملهم بها، جعلت السحاري تحت أمره. و بهذا استطاع أن يقوم بإصلاحات بدون عناء في عادات وتقاليد هؤلاء السكان. وقد شاع صيته في كل أرجاء البلاد و بين القبائل المعسكرة في نواحي "زاقز". و هكذا كان البواعيش و الأرباع و قبائل أخرى تأتي له بالزيارة الوافرة العيينة و النقدية. و حقيقة كان سيدي بن عليه يعرف من المخلص في سلوكه فيبارك له. و كان  سيدي بن عليه العناية الحامية لجبل مشنتل، والحب الذي يكنه سكان الجبل لوليهم الصالح و حاميهم و الوسيط حتى ما فتئ أن انقلب تقريبا إلى التقديس.

أقام سيدي بن عليه بصفة دائمة عند السحاري، و له زوجتان مكتفيا بهما، زينب و فاطمة، أنجب منهما ثمانية أولاد، خمسة من زينب و هم: عامر، لمبارك، محمد، سحيى و الحاج وهم من خلفوا لسلالة سيدي بن عليه، كلهم صالحون و تقاة و يعيشون من بركات أبيهم المحترم و الموقر. أما بالنسبة للأولاد الثلاثة لفاطمة: عيسى، رابح و يحيى، ما كانوا إلا أوغادا صعاليك، لم يرض عنهم والدهم الصالح، ولاسيما لاستهزائهم  و مكيدتهم لأبيهم، حيث أنه في يوم بعد الحصاد استلم سيدي بن عليه حصة من القمح و أراد تخزينها كالعادة في المطامير، فطلب من أولاده الثلاثة لفاطمة (و كان كثيرا ما يوبخهم عن سوء أخلاقهم )، لمساعدته في هذا العمل الشاق، لكنه شغل هام، فقام الثلاثة بملء "القراير" بالقمح و وضعها على الجمال لحملها وتفريغها في المطامير. و بما أن سيدي بن عليه هبط في المطمورة ليتفقد حالتها بدون احتراس، تآمر الأخوة بأمر من عيسى الأكبر بتفريغ الحمولة بسرعة لردم أبوهم تماما حيث لا حول له و لا قوة تحت ثقل الحمولة، و هم يضحكون و يستهزؤون بالشيخ و هو يصرخ، استهزاء في غير محله... بعد هذه الجريمة كان من الممكن لسيدي بن علية تحطيم هؤلاء المجرمين، لكن سيدي بن علية كان أبا قبل كل شيء، أمرهم للامتثال أمامه و قال لهم:" يا أولاد الأمة ! عاركم يموت معكم !" مما يدل بوضوح أنهم لم يخلفوا. وبالفعل هؤلاء المشاغبين الثلاثة عاشوا معيشة ضنكا رغم محاولاتهم لتفادي عواقب اللعنة التي أثقلتهم، وما خلف منهم أي أحد.

كان سيدي بن عليه لا يتضايق بزيارة أصدقائه لرؤية سعة علومه، كالمشاهير سيدي زيان، سيدي محمد الصحيح و سيدي ناجي بن محمد، و هم من أهم خدامه، وكان يطمئنهم و يقول لهم أشربوا يا أسياد لضمئكم، و قد ضرب "ولي السحاري"  حينها الأرض بعصاه فأنفجر منها ماء عذب و خفيف المذاق، كانوا يشربون حتى يذهب عنهم الضمأ، وفي وقت الصلاة يتوضؤون منه.كما يقال:

أشرب شراب أهل الصفى  ترى العجائب **** مع رجال المعرفة و الخمر طايب

أما المنبع، فمازال إلى يومنا هذا لم يجف و المسمى بـ"المنقوب"، في الجنوب الغربي لسبخة "زاقز". و كان أهل قصر البخاري يكنون له إحتراما كبيرا، و يحيون ذكراه في مقام على ركبة جبلية عند مدخل المدينة على الجهة اليسرى وهو الآن حوله المقبرة الكبيرة تسمى باسمه لتذكرهم بمروره عندهم.

في يوم من الأيام، قام سيدي بن عليه بزيارة صديقه لأولاد الجنان بسور الغزلان، سيدي محمد بن عيسى أهل القطفة، و دارت بينهما نقاشات هامة جدا حول تفسير القرآن الكريم. في حين كانت له زيارة لجبل عمور لاحظ بكل أسف و إحباط أن قبر الولي الصالح سيدي بوزيد أتلف كما يقول أهل القصر هناك، وأن أمور دينهم الأساسية في الإسلام لم يبق منها إلى حروف ميتة. و بكلمة أظهر سيدي بن علية قبر الولي الصالج لجبل عمور، و دعاهم و أرشدهم إلى طريق الهدى و الصلاح، ما أعاد التقوى و الصلاح لبعض سكان القصر. و أوكل حراسة الضريح لأولاد قاصر الذين احتفظوا به لمدة طويلة. و كان سيدي بن عليه قد خطط لزيارة بني مزاب، و قد استقبلوه استقبالا حارا و قيمّوه لمقامته الكبيرة بين الصلاح. و قد تأثر كثيرا بهذا الإستقبال و عند مغادرته لهم قال تنبؤه  الشهير:

إجيكم قوم زارب و يغداو من عندكم هارب

مما يدل احتمالا أنهم محميون. وقد فرح كثيرا المزاب  برؤية هذا الرجل الصالح، و لتذكر زيارته أقام أهل المزاب مقاما في عرقوب "الشويكات" في مكان خيمته. ومرة أخرى كان في دورة رعوية بأولاد ميمون، استنجدت به امرأة مهددة بالطلاق لأنها لا تنجب ميئوسة، في خيبة من أمرها، و إزدراء زوجها لها، متوسلة أن يضع حدا لهذه الحالة. تأثر سيدي بن عليه من حالتها، فدعى لها. بعد أيام فقط حملت تلك المرأة و أنجبت ولد حيث سمي ذيل السلوقي، حيث مازال هذا الإسم يستعمل عند فرقة أولاد ميمون في السحاري. كان سيدي بن عليه لا يرفض طلبا لزملائه الصالحين. حيث زاره سيدي ناجي في جبل السحاري، وكان الجبل حينها مغطى بالصنوبر الحلبي. تنهد سيدي ناجي من  جمال المنطقة، و متؤسفا على منطقته بالبرواقية التي كانت عارية تماما وخالية من الظل. سيدي بن عليه نقل أشجار جبل "حريقة" التابع لجبل السحاري و غرسها في البرواقية.

يحتوي جبل السحاري على مختلف الأعشاب المفيدة  من بينها العرعار، القطران، الذي يستعمله أهل الصحراء كثيرا، كدواء للجمال ضد الجرب، أو لوضعه في القرب. و بهذا  سمي الصنوبر في البلاد بـ"زقوقيات بن علية". وهكذا بطلب من سيدي فرحات غرس سيدي بن عليه شجر الصنوبر الحلبي و بنفس الطريقة المنطقة الواقعة بين بوغار وعين تليلات. و في يوم آخر، غزى أولاد منصور المهدي أولاد بن عليه و أخذوا جميع ماشيتهم. لاحق سيدي بن عليه هؤلاء الخونة وحده فغرقوا كلهم في "سبخة زاقز". فأخذ سيدي بن عليه الماشية و أرجعها لأهلها. و منذ ذالك الوقت سميت غزوتهم بـ"فرشة أولاد منصور المهدي"، و لم تتجرأ تلك القبيلة بعدها من مهاجمة أولاد بن علية. و كان من بين أصدقاء سيدي بن عليه سيدي علي بن مبارك الرجل الصالح المشهور للقليعة.

وكثيرا ما يتوسط سيدي بن علية في فض الخصومات بين العروش و خاصة فرق جبل السحاري التي غالبا ما ينشب بينهم خصام يؤدي إلى رفع السلاح لأتفه الأسباب، ومن ضمن ما قال عن فرقة يحيى:   " يشبهو لمناجل في تليس"

 في يوم من الأيام نشبت بين فرقتين من سحاري أولاد براهيم (أولاد داود و أولاد ثابت) مناوشات في أمر تافه أدت بهم إلى حمل السلاح، ما سمع سيدي بن عليه بالأمر حتى أسرع إليهم دخل بينهم للفصل و أمرهم بالكف عن الصراع الجاهلي، قائلا لهم أن القاتل و المقتول كلاهما في النار لأنهم إخوة و خاصة أنهم من قبيلة واحدة. لم يمتثلوا لأوامره، و رفضوا نصائحه، فغضب و هدّدهم بسحقهم إن لم يتوقفوا، خوفا منه توقفوا وانفصلوا عن بعضهما ساخطين عن الشيخ الذي غضب لاهانتهم  و عدم إحترامهم له.

نال أولاد سيدي نائل صداقته و رضاه و البركة، وما يروى عن القصص الشعبية أنهم أقاموا في زاقز دافعين له 40 رخلة و هدايا كثيرة أخرى من قبل أحدهم يسمى "كرد الواد" من أولاد سعد بن سالم. وقد أمر سيدي بن عليه أن يدفن في منطقة "خريزم الحطب"، الكدية حوالي ساعة شرق المصران. لكن الناقة التي كانت تحمل الجثمان في العطوش أصرت على السير إلى جهة واد بسطامة في مكان يسمى القصير في ثامدة. و رغم المحاولات المتكررة للأهالى لإرجاعها، إلأ أنهم امتثلوا للقدر، و دفن في ثامدّة، في جبل السحاري أين ولد و ترعرع. و بعدها بنيت على قبره قبة مع مقبرة كبيرة، دفن فيها أحد كبار ونبلاء السحاري من أولاد سيدي يونس "سي الطيب بن بلوط". و صار الضريح مزارا لمريديه، من قصر البخاري إلى الأغواط. كانت وفاته في القرن 11 الهجري الموافق للقرن 16 الميلادي.

 (*) عن مؤسسة سيدي نايل/ الأستاذ: عبد الرحمن شويحة

 ملاحظة: المقال ترجمة للموضوع الأصلي باللغة الفرنسية (الرابط من هنا)

 
 
ضريح سيدي محمد بن علية
 

عدد القراءات : 4913 | عدد قراءات اليوم : 1

       مقالات الرأي و تعليقات القرّاء المنشورة بجريدة " الجلفة إنفو " لا تعبّر بالضرورة عن رأي الجريدة، إنما تعبّر عن رأي كاتبها فقط .

التسجيل في تتبع التعليقات التعليقات :
(35 تعليقات سابقة)

احد قراء الجلفة انفو
(زائر)
8:56 23/01/2017
كنابة التاريخ حاجة مطلوبة لكن الدروشة والشعوذة والخرافة مهيش مقبولة
قبة سيدي فلان القباب هو فكرة وثنية شجعها الاستعمار اصبح الاميون يعتدون ان قبة فلان تجيب الاولاد وقبة سيدي فلان تزوج البائرات وقبة سيدي فلان اتجيب المال والزهر ،
ومنبر الجلفة انفو مشهود له بالمنتديات العلمية وبالمواضيع الجيدة وبطرح القضايا السياسية والاجتماعية برؤى في المستوى ، لكن بدا يخرج عن جادته ، افكار سيدي فلان وقبة سيدي فلان حاربتها جمعية العلماء المسلمين في وقت كانت محدودية التعلم والثقافة ، فكيف ارجع لنا ومن منبر له مكانةمرموقة وتاطير ذو مستوى علمي ،
ولواننا نسجل الاجتهاد لصاحب الموضوع الا انه ينبغي عليه ان يتضلع في العلم ، لكي يفرق بين الغث والسمين .
تعقيب : سالم/زائر
(زائر)
10:37 24/01/2017
صيغة الموضوع صيغة تاريخية لا صيغة دينية وفكرة القباب والأولياء الصالحين فكرة جاءت مع دولة الموحدين مع المهدي بن تومرت وبدأت في تطور حتى عرفت ما نحن عليه الأن في العهد التركي.
تعقيب : أحد القراء
(زائر)
16:12 23/01/2017
يرحم فمك يا أحد قراء الجلفة أنفو
تعقيب : متابع
(زائر)
13:29 23/01/2017
السلام عليكم
احسنت قولا اخي الكريم
بارك الله فيك
سالم/زائر
(زائر)
10:31 23/01/2017
صياغة تاريخية رائعة الا انها شفاهية وكل شفاهي يوقع في الزيادة او النقصان
لكن كنظرة عامة توحي لك بمظاهر المجتمع في ذلك الوقت والعقيدة المنتشرة وعلاقة مجتمعنا بالعراق وبغداد بالذات.
أستاذ - الجلفة
(زائر)
10:57 23/01/2017
أمي حفظها الله .. ونحن نمر بالقرب من ((قبة)) بن علية قالت لي أترى إلى ذلك الجبل .. قلت نعم .. قالت أن مكانه الحقيقي هو هناك .. لكن سيدي بن علية حوله إلى هذا المكان الذي ترى .. وعدت لي من الامور التي تصدق الى من باب الخرافة .. (لا ننكر كرامات الاولياء الصالحين العاملين ) لكن ننكر الخرافة من باب الروايات الشفوية التي ليس لها دليل ولا مستند ..
----------
الجلفة انفو انت مسؤولة أمام الله على دين الناس .. فالمتابعين كثر ومسؤوليتكم كبيرة
عجل عجول
(زائر)
12:04 23/01/2017
هل تعلمو ان الشرك هو سباب كل الامراض
تعقيب : محمد بن خالد
(زائر)
13:46 23/01/2017
أين هو الشرك في المقال؟؟ هل تعلم أن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم ....
المقال سيرة عن الرواية الشفوية للرجل الصالح محمد بن علية...و الصورة ضريح له...
من جاؤوا بعده و ما يفعلون لا يتحمل وزرهم هذا الرجل و لا غيره...؟؟ كل ما في الأمر هو توثيق لهذه الشخصية مثلما توثق آنفو الجلفة شخصيات أخرى من مختلف أرجاء الولاية
تعقيب : عجل عجول
(زائر)
0:30 24/01/2017
لمادا لميدفن في المقبر كاجميع الموتا
الجنة هي رحمة من الله يدخلها من لم يشرك بالله
و النار اي جهنم هي غضب الله يدخلها من يشرك بالله وهو يعلم انه يشرك بالله
أوافق لا أوافق
4
فاروق
(زائر)
19:07 23/01/2017
كتابة أو توثيق تاريخ الرجال جزء من كتابة تاريخ المنطقة لو كان الكاتب يميل إلى الشعوذة لذكر أمور كفر لا حصر لها. لكن بعض التعليقات توحي إلى الكراهية و القبلية العمياء من قبل بعض الحاقدين. لأن الموضوع لا علاقة له بالشعوذة بل هي دراسة لحالة إجتماعية في ذالك الزمان،لرجل تاريخي أثر في المنطقة، بمنطق النقل لاأكثر و لا أقل.
علواوي
(زائر)
19:35 23/01/2017
سيدي محمد بن علية زيادتا عن صفته ولي من أولياء الله فهو شخصية تاريخية لا يمكن أن تجاهله و بما أن الكاتب يتكلم عن تاريخ المنطقة و رجالاتها، لماذا يتضايق البعض( و هم معروفين) بذكر هذا الرجل.
تعقيب : جلفاوي
(زائر)
21:29 23/01/2017
وأما ولي الله فلا ينبغي المناداة بها لأن الله تعالى هو أعلم بمن اتقى، والولي هو المؤمن المتقي، كما قال الله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {62-63}، والجزم باتصاف شخص بهذا يصعب حصوله، وما شاع في الناس من إطلاق الولي على من ظهرت له كرامات ليس كافياً في الجزم بولاية الشخص، لأن الخوارق تظهر على يد الأبرار والفجار، فهناك أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، وقد ألف في الفرق بينهما شيخ الإسلام في كتابه: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
نائلي
(زائر)
19:44 23/01/2017
أولاد سيدي بن عليه قبيلة شريفة و أهل الشرف يحبونهم و يحبون جدهم الصالح.
عزيز
(زائر)
20:04 23/01/2017
هؤلاء الرجال صنعوا التاريخ فتباهى بهم أولادهم، مثل سيدي عبد العزيز الحاج و سيدي محمد بن عليه و كل من كان له أثر إيجابي. أما التفاعل السلبي مع الموضوع يدل على هؤلاء لهم عقدة تاريخية.
صقر اولاد نايل
(زائر)
21:28 23/01/2017
سمعنا بهم في الصباوالشباب هم الصالحون بتلك القباب
وامي تحدثني وابي بان الدعاء بهم مستجاب
تقاليد شعب وعاداته وقالو هراء وقالو سراب
ونحن نقول بانها جزء لتتاريخنا جاء بعد الغياب
رموز لارضي وارثي وشعبي تضيئ وتلمع مثل الشهاب
صروح ستبقى لشعبي منارا وللمخلصين جزيل الثواب
تراث عظيم وغال علينا سيبقى ويقهر كل الصعاب
جلفاوي
(زائر)
21:45 23/01/2017
بارك الله في أستاذنا الكريم على كتاباته القيمة، مجهوداته الجبارة في كتابة تاريخ المنطقة و أرجو أن يواصل و لا يبالي بالسفهاء.
أستاذ في التاريخ
(زائر)
22:13 23/01/2017
يا أستاذ بصراحة إننا نتابع بشغف كل ما تكتبه و إننا سمعنا أن لديك مراجع و مخطوطات و نرجوا منك أن تخرج للطبع كتبك التي كتبتها، و إننا نعلم أنك تتهرب من الشهرة، لكن هذا ليس بعيب، بلعكس هذا شرف للمنطقة. المهم خدمة أهلك، فهناك الكثير من المثقفين من يتتبع، و نرجوا أن تحاضر حتى و لو بالفربسية التي تحسنها و لا تريد التكلم بها إستحياءا، المهم هو إيصال المعلومة.و بارك الله فيك و بالله التوفيق.
تعقيب : مباركة
(زائر)
0:09 24/01/2017
والله هجرد رأية هذا الضريح هذه القبة أشمأز وأنفر وأفزع من هول الأمر... مثل هذا كمثل قبة النعاس الذي يقدسه بعض االتائهين ...الضالين ( الشرك ظلالة أم لا...) سيدى " محمد بن عليا" ماكان عليك عرض خذه الصورة او...
هذا الترويـــج...
الصحراوي الحر
(زائر)
0:36 24/01/2017
اولا السلام عليكم ****** .... ثانيا سيدي بن عليه حسب ما سمعناه من الاجداد تربي عند السحاري وفي ارضهم وحتى شاركوهم الارض وعليه عجوز سحراوية وانت قلت انو السحاري قتلو واحد من ولاد بن عليه كيف لشخض يقتلولو ابنو انو يبقى مع القبيلة لي غدرت بيه *****
بن شيوخ
(زائر)
18:03 24/01/2017
أرجو من الحاقد أن يلتهي بما يفيده خير له من إضافة و خصم النقاط للمعلقين. و أرجو من المعلقين أن يرفعوا المستوى و أن يقرؤوا التاريخ قبل أن يناقشوا. و أخيرا بارك الله في الكاتب و أرجوا أن لا تثبطه هاته التعليقات لأننا نعلم أن هذه المنطقة جوعت و جهلت في زمن الإستدمار عن قصد و هو يعرف ذالك، والسلام.
الباحث عن الحقيقة
(زائر)
20:23 25/01/2017
موضوع يحتاج الى مصادر ومراجع ..من اين استقيت هذه المعلومات ما مصدرها ...لان اي بحث تاريخي بوصلته هي مصدر المعلومة ....
لعبزوزي فحل
(زائر)
15:25 26/01/2017
لماذا هذه الانانية في بعض التعليقات لماذا وبالاخص عرش ولاد بن علية عليه التمييز والكثير من الحاقديين
تعقيب : محب لاولاد بن علية
(زائر)
11:28 27/01/2017
لان تصرفات بعضهم وحروز بعضهم الاخر وطقوس الاخرين منهم تجعلنا نفضلهم على غيرهم من العروش اولاد بن علية وما ادراك ما اولاد بن علية نجحوا في التاثير علينا وانا واحدمن الناس اميزهم واحبهم ولديا رفقاء كثير منهم رايت منهم العجائب منهم المدعو ع ه حفظه الله
مرشد
(زائر)
0:05 27/01/2017
«لا تراقب الناس ولا تتبع عثراتهم ولا تكشف سترهم ولا تتجسس عليهم، اشتغل بنفسك وأصلح عُيوبك لأنك سوف تُسأل عن نفسك وليس عن غيرك»
مرشد
(زائر)
0:10 27/01/2017
الحقد داءٌ دفين ليس يحمله *** إلا جهول ملئ النفس بالعلل
مالي وللحقد يشقيني وأحمله *** إني إذن لغبيٌ فاقد الحيل
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي *** ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمت قرير العين ناعمها *** وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطى لمراقي المجد مركبتي *** لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مبرأ القلب من حقد يبطيئن *** أما الحقود ففي بؤس وفي خطل
نسال الله السلامة من هذا المرض الخبيث
تعقيب
(زائر)
11:08 27/01/2017
يا اخي نحكوا على دين الناس وعن الشرك وانت تحكي على الانانية والحقد والعروشية
هذه لا تساوي مثقال ذرة .. مع أعظم ذنب عصي به الله تعالى وهو أن تعتقد أن غير الله ينفع ويضر يشفي ويعطي الولد .. هذا كله لا يقدر عليه الا الله تعالى .. لا سي فلان نتاع العبازيز ولا سي فلان نتاع اولاد بن علية ولا سي فلان نتاع القبايل ولا سي فلان نتاع المغرب ولا انتاع المشرق..
مرشد
(زائر)
11:53 27/01/2017
شوف ياتعقيب شرك ولا مشي شرك كفر ولا مشي كفر ربي يسهل على كل واحد ماكش انت لي راك رايح تحاسب كل واحد يدير لهمه عساس نتوما قعديم اااا هدوك مشي ملاح اااااا هدوك شينين ااااااا فلان عمل اااااا فلان هبط ااااااافلان طلع شويا ارفعو المستوى ونتوما غير بلا بلا بلا بلا بلا راها من الكبائر انك تتكلم عن غيرك (تبدى تشر) راك تهدر وتهين في عرش كامل باسلوبك راه كل عرش فيه زين وشين وكل كرش تجيب (سباق ودباق)كل واحد يروح يلها بنفسه ولا يروح يهدر في لغلاو عليه لمعيشة راك فاهم بوعزة (تعقيب)
قادة نايلي
(زائر)
4:07 29/01/2017
ليس غريبا عن موضوع الجلفة انفو ان يقدم لمحة وجيزة لشيخنا سي بن عليه وجب تقديم كتاب او جعل ايام دراسية لاجل تكريس كرمات جدنا لاحفاد اولاد بن عليه و من يحبون هذا التاريخ العريق قصة الصخرة التي مزالت يده الطاهرة معلمة عندما امسكها و غيرها من قصص لازمت طفولتنا لم يتطرق لها الموقع نامل الالمام بهذه المشايح تقبلهم الله بقبول حسن نشاء الله و الزهد ليس شرك فالمعروف على جدنا بن عليه انه طيب و علامة
محمد بن عبد الله
(زائر)
17:30 29/01/2017
ألا تدرون أن من عادى وليا من أولياء الله فهو في حرب مع الله عزّ وجلّ ؟
تعقيب : سالم/زائر
(زائر)
9:12 01/02/2017
أنت و الذي قبلك قلنا ان الموضوع صياغة تاريخية أماهذه الكرامات فهذه لم تحدث حتى مع العباس عم النبي ص ولا حبر الأمة أبن عباس ولا غيره من صحابة النبي ولا من السلف الصالح فلا ندخل في التقديس أكثر ونرتمي في الشركيات.
عيسى
(زائر)
12:31 13/02/2017
اريد ان اسأل عن المراجع المعتمدة في نقل هذه المعلومات وبالاخص ماذكرته عن اولاده من زوجته الثانية لان هؤلاء الثلاثة يشهد في العرش بالصلاح والتقوى ولهم كرامات فأرجو التأكد
ضيف
(زائر)
7:34 29/03/2017
الطامة الكبرى ان ياتي اناس مثقفون و جامعيون ولا يدركون ان الناس تعتقد في هؤلاء النفع و الضر و اسجابة الدعاء و هم اموات و هذا اعظم من شرك قريش لانهم قالوا "ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا " و مع ذلك كفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و عاداهم
شاوي بختي جيوغرافي
(زائر)
14:31 29/03/2017
أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا بوحدانيته
و اشهد ان محمدا عبده و رسوله اقرارا بنبوته
سيدنا محمد هو خاتم النبيين في القرآن الكريم في قوله تعالى: "مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليماً"١
ين أحمد
(زائر)
17:47 19/05/2017
مرحبا..

من خلال قراءتي لمواضيعك الشائقة حول تاريخ المنطقة،تبرز عبارة " بر سيدي نايل "..

أنا - هنا - أسأل عن معنى دقيق ، هل نقصد به منطقة الجلفة ككل ، بكل عروشها ،

أم ماذا ؟
أحمد
(زائر)
18:25 23/09/2017
لا يجوز البناء على القبور لا بصبة ولا بغيرها ولا تجوز الكتابة عليها . لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن البناء عليها والكتابة عليها ، فقد روى مسلم رحمه الله من حديث جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح وزاد وأن يكتب عليه ولأن ذلك نوع من أنواع الغلو فوجب منعه .
ولأن الكتابة ربما أفضت إلى عواقب وخيمة من الغلو وغيره من المحظورات الشرعية ، وإنما يعاد تراب القبر عليه ويرفع قدر شبر تقريبا حتى يعرف أنه قبر ، هذه هي السنة في القبور التي درج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، ولا يجوز اتخاذ المساجد عليها ولا كسوتها ولا وضع القباب عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد متفق على صحته .

أضف تعليقك كزائر

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote
اختر لست برنامج روبوت لكي تستطيع اضافة التعليق

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (سورة ق، 18)

سياسة نشر التعليقات في موقع الجلفة إنفو للأخبار

تتيح جريدة "الجلفة إنفو" الإلكترونية للقراء الكرام إمكانية التفاعل مع الأخبار والمقالات المدرجة من خلال التعليق

على المواد المنشورة، و إذ نرحب بتعليقات القراء، نرجو من المشاركين التحلي بالموضوعية وتجنب الاساءات الشخصية

والقبلية، وتحتفظ بحقها في نشر أو عدم نشر أي تعليق لا يستوفي الشروط أدناه، وتشير إلى أن كل ما يندرج ضمن تعليقات القرّاء لا يعبّر بأي شكل من

الأشكال عن آراء فريقها الصحفي وهي تلزم بمضمونها كاتبها حصرياً.

و يرجى بذلك الإلتزام بالقواعد التالية:

1- التعليق يجب أن يكون على المادة المنشورة فقط، ولا ينشر أي تعليق يتعلق بموضوع آخر منشور،

2- يهمل كل تعليق يضم شتائم أو ألفاظ خارجة عن إطار الآداب العامة و الدين الإسلامي الحنيف و أعراف مجتمعنا، أو يطال بالقدح والذم والتشهير شخصيات بعينها أو هيئات رسمية،

3- يهمل كل تعليق يتضمن هجوم شخصي وغير مبرر على أفراد محددين بالاسم لهم أو ليس لهم علاقة بالمواد المنشورة،

4- تهمل جميع التعليقات التي تتعرض للكاتب أو صاحب المساهمة باسمه أو لشخصه،

5- تعتذر إدارة الجريدة عن نشر أية تعليقات تتضمن تفاصيل عن شخصيات وأسماء أو أية معلومات لا تخدم المادة المنشورة،

6- لضمان ظهور التعليقات بشكل أسرع يرجى تفادي الإطالة في التعليقات، ويمكن للمداخلات الطويلة أن ترسل عبر البريد الإلكتروني ليتم نشرها كبريد للقراء،

7- تحتاج التعليقات لموافقة المحرر المشرف قبل ظهورها، وقد تحتاج بعض الوقت للظهور لذلك يرجى عدم ارسال التعليق أكثر من مرة،

لكي لا يُهمل التعليق، يرجى الكتابة بلغة عربية فصيحة

نرجو من السادة متصفحي الجريدة الأعزاء التقيد بالقواعد التي أوردناها، وضبط التعليقات بما يتفق مع شروط النشر، ونأسف مسبقا لعدم نشر أية تعليقات تخالف القواعد المبينة أعلاه.

ملاحظات:

  • لإدارة الموقع الحرية الكاملة في اختيار التعليقات ونشرها وحذف كل ما تراه لا يتفق مع الشروط الواردة أعلاه ، ونؤكد على أن إرسال التعليق لا يعني على الإطلاق إلزام إدارة الموقع بنشره،
  • *تتمنى إدارة الموقع من المتصفحين الأعزاء ذكر الاسم الحقيقي في التعليق و تجنب الأسماء المستعارة..
  • * بالنسبة للردود الرسمية يرجى إرسال نسخة من الرد (مع الوثائق الثبوتية) إلى البريد الالكتروني للإدارة وإلا فلن يأخذ الرد بعين الاعتبار ولن يعترف الموقع على مضمونه،
  • * تهمل التعليقات المرسلة كملاحظات إلى إدارة التعليقات، وفي حال وجود شكوى يمكن مراسلة الموقع على البريد الإلكتروني. بريد إدارة الموقع djelfa.info@gmail.com
المجموع: 26 | عرض: 1 - 26

التسجيل في تتبع التعليقات التعليقات :
(35 تعليقات سابقة)

أحمد (زائر) 18:25 23/09/2017
لا يجوز البناء على القبور لا بصبة ولا بغيرها ولا تجوز الكتابة عليها . لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن البناء عليها والكتابة عليها ، فقد روى مسلم رحمه الله من حديث جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح وزاد وأن يكتب عليه ولأن ذلك نوع من أنواع الغلو فوجب منعه .
ولأن الكتابة ربما أفضت إلى عواقب وخيمة من الغلو وغيره من المحظورات الشرعية ، وإنما يعاد تراب القبر عليه ويرفع قدر شبر تقريبا حتى يعرف أنه قبر ، هذه هي السنة في القبور التي درج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، ولا يجوز اتخاذ المساجد عليها ولا كسوتها ولا وضع القباب عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد متفق على صحته .
ين أحمد (زائر) 17:47 19/05/2017
مرحبا..

من خلال قراءتي لمواضيعك الشائقة حول تاريخ المنطقة،تبرز عبارة " بر سيدي نايل "..

أنا - هنا - أسأل عن معنى دقيق ، هل نقصد به منطقة الجلفة ككل ، بكل عروشها ،

أم ماذا ؟
شاوي بختي جيوغرافي (زائر) 14:31 29/03/2017
أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا بوحدانيته
و اشهد ان محمدا عبده و رسوله اقرارا بنبوته
سيدنا محمد هو خاتم النبيين في القرآن الكريم في قوله تعالى: "مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليماً"١
ضيف (زائر) 7:34 29/03/2017
الطامة الكبرى ان ياتي اناس مثقفون و جامعيون ولا يدركون ان الناس تعتقد في هؤلاء النفع و الضر و اسجابة الدعاء و هم اموات و هذا اعظم من شرك قريش لانهم قالوا "ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا " و مع ذلك كفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و عاداهم
عيسى (زائر) 12:31 13/02/2017
اريد ان اسأل عن المراجع المعتمدة في نقل هذه المعلومات وبالاخص ماذكرته عن اولاده من زوجته الثانية لان هؤلاء الثلاثة يشهد في العرش بالصلاح والتقوى ولهم كرامات فأرجو التأكد
محمد بن عبد الله (زائر) 17:30 29/01/2017
ألا تدرون أن من عادى وليا من أولياء الله فهو في حرب مع الله عزّ وجلّ ؟
تعقيب : سالم/زائر
(زائر)
9:12 01/02/2017
أنت و الذي قبلك قلنا ان الموضوع صياغة تاريخية أماهذه الكرامات فهذه لم تحدث حتى مع العباس عم النبي ص ولا حبر الأمة أبن عباس ولا غيره من صحابة النبي ولا من السلف الصالح فلا ندخل في التقديس أكثر ونرتمي في الشركيات.
قادة نايلي (زائر) 4:07 29/01/2017
ليس غريبا عن موضوع الجلفة انفو ان يقدم لمحة وجيزة لشيخنا سي بن عليه وجب تقديم كتاب او جعل ايام دراسية لاجل تكريس كرمات جدنا لاحفاد اولاد بن عليه و من يحبون هذا التاريخ العريق قصة الصخرة التي مزالت يده الطاهرة معلمة عندما امسكها و غيرها من قصص لازمت طفولتنا لم يتطرق لها الموقع نامل الالمام بهذه المشايح تقبلهم الله بقبول حسن نشاء الله و الزهد ليس شرك فالمعروف على جدنا بن عليه انه طيب و علامة
مرشد (زائر) 11:53 27/01/2017
شوف ياتعقيب شرك ولا مشي شرك كفر ولا مشي كفر ربي يسهل على كل واحد ماكش انت لي راك رايح تحاسب كل واحد يدير لهمه عساس نتوما قعديم اااا هدوك مشي ملاح اااااا هدوك شينين ااااااا فلان عمل اااااا فلان هبط ااااااافلان طلع شويا ارفعو المستوى ونتوما غير بلا بلا بلا بلا بلا راها من الكبائر انك تتكلم عن غيرك (تبدى تشر) راك تهدر وتهين في عرش كامل باسلوبك راه كل عرش فيه زين وشين وكل كرش تجيب (سباق ودباق)كل واحد يروح يلها بنفسه ولا يروح يهدر في لغلاو عليه لمعيشة راك فاهم بوعزة (تعقيب)
تعقيب (زائر) 11:08 27/01/2017
يا اخي نحكوا على دين الناس وعن الشرك وانت تحكي على الانانية والحقد والعروشية
هذه لا تساوي مثقال ذرة .. مع أعظم ذنب عصي به الله تعالى وهو أن تعتقد أن غير الله ينفع ويضر يشفي ويعطي الولد .. هذا كله لا يقدر عليه الا الله تعالى .. لا سي فلان نتاع العبازيز ولا سي فلان نتاع اولاد بن علية ولا سي فلان نتاع القبايل ولا سي فلان نتاع المغرب ولا انتاع المشرق..
مرشد (زائر) 0:10 27/01/2017
الحقد داءٌ دفين ليس يحمله *** إلا جهول ملئ النفس بالعلل
مالي وللحقد يشقيني وأحمله *** إني إذن لغبيٌ فاقد الحيل
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي *** ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمت قرير العين ناعمها *** وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطى لمراقي المجد مركبتي *** لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مبرأ القلب من حقد يبطيئن *** أما الحقود ففي بؤس وفي خطل
نسال الله السلامة من هذا المرض الخبيث
مرشد (زائر) 0:05 27/01/2017
«لا تراقب الناس ولا تتبع عثراتهم ولا تكشف سترهم ولا تتجسس عليهم، اشتغل بنفسك وأصلح عُيوبك لأنك سوف تُسأل عن نفسك وليس عن غيرك»
لعبزوزي فحل (زائر) 15:25 26/01/2017
لماذا هذه الانانية في بعض التعليقات لماذا وبالاخص عرش ولاد بن علية عليه التمييز والكثير من الحاقديين
تعقيب : محب لاولاد بن علية
(زائر)
11:28 27/01/2017
لان تصرفات بعضهم وحروز بعضهم الاخر وطقوس الاخرين منهم تجعلنا نفضلهم على غيرهم من العروش اولاد بن علية وما ادراك ما اولاد بن علية نجحوا في التاثير علينا وانا واحدمن الناس اميزهم واحبهم ولديا رفقاء كثير منهم رايت منهم العجائب منهم المدعو ع ه حفظه الله
الباحث عن الحقيقة (زائر) 20:23 25/01/2017
موضوع يحتاج الى مصادر ومراجع ..من اين استقيت هذه المعلومات ما مصدرها ...لان اي بحث تاريخي بوصلته هي مصدر المعلومة ....
بن شيوخ (زائر) 18:03 24/01/2017
أرجو من الحاقد أن يلتهي بما يفيده خير له من إضافة و خصم النقاط للمعلقين. و أرجو من المعلقين أن يرفعوا المستوى و أن يقرؤوا التاريخ قبل أن يناقشوا. و أخيرا بارك الله في الكاتب و أرجوا أن لا تثبطه هاته التعليقات لأننا نعلم أن هذه المنطقة جوعت و جهلت في زمن الإستدمار عن قصد و هو يعرف ذالك، والسلام.
الصحراوي الحر (زائر) 0:36 24/01/2017
اولا السلام عليكم ****** .... ثانيا سيدي بن عليه حسب ما سمعناه من الاجداد تربي عند السحاري وفي ارضهم وحتى شاركوهم الارض وعليه عجوز سحراوية وانت قلت انو السحاري قتلو واحد من ولاد بن عليه كيف لشخض يقتلولو ابنو انو يبقى مع القبيلة لي غدرت بيه *****
أستاذ في التاريخ (زائر) 22:13 23/01/2017
يا أستاذ بصراحة إننا نتابع بشغف كل ما تكتبه و إننا سمعنا أن لديك مراجع و مخطوطات و نرجوا منك أن تخرج للطبع كتبك التي كتبتها، و إننا نعلم أنك تتهرب من الشهرة، لكن هذا ليس بعيب، بلعكس هذا شرف للمنطقة. المهم خدمة أهلك، فهناك الكثير من المثقفين من يتتبع، و نرجوا أن تحاضر حتى و لو بالفربسية التي تحسنها و لا تريد التكلم بها إستحياءا، المهم هو إيصال المعلومة.و بارك الله فيك و بالله التوفيق.
تعقيب : مباركة
(زائر)
0:09 24/01/2017
والله هجرد رأية هذا الضريح هذه القبة أشمأز وأنفر وأفزع من هول الأمر... مثل هذا كمثل قبة النعاس الذي يقدسه بعض االتائهين ...الضالين ( الشرك ظلالة أم لا...) سيدى " محمد بن عليا" ماكان عليك عرض خذه الصورة او...
هذا الترويـــج...
جلفاوي (زائر) 21:45 23/01/2017
بارك الله في أستاذنا الكريم على كتاباته القيمة، مجهوداته الجبارة في كتابة تاريخ المنطقة و أرجو أن يواصل و لا يبالي بالسفهاء.
صقر اولاد نايل (زائر) 21:28 23/01/2017
سمعنا بهم في الصباوالشباب هم الصالحون بتلك القباب
وامي تحدثني وابي بان الدعاء بهم مستجاب
تقاليد شعب وعاداته وقالو هراء وقالو سراب
ونحن نقول بانها جزء لتتاريخنا جاء بعد الغياب
رموز لارضي وارثي وشعبي تضيئ وتلمع مثل الشهاب
صروح ستبقى لشعبي منارا وللمخلصين جزيل الثواب
تراث عظيم وغال علينا سيبقى ويقهر كل الصعاب
عزيز (زائر) 20:04 23/01/2017
هؤلاء الرجال صنعوا التاريخ فتباهى بهم أولادهم، مثل سيدي عبد العزيز الحاج و سيدي محمد بن عليه و كل من كان له أثر إيجابي. أما التفاعل السلبي مع الموضوع يدل على هؤلاء لهم عقدة تاريخية.
نائلي (زائر) 19:44 23/01/2017
أولاد سيدي بن عليه قبيلة شريفة و أهل الشرف يحبونهم و يحبون جدهم الصالح.
علواوي (زائر) 19:35 23/01/2017
سيدي محمد بن علية زيادتا عن صفته ولي من أولياء الله فهو شخصية تاريخية لا يمكن أن تجاهله و بما أن الكاتب يتكلم عن تاريخ المنطقة و رجالاتها، لماذا يتضايق البعض( و هم معروفين) بذكر هذا الرجل.
تعقيب : جلفاوي
(زائر)
21:29 23/01/2017
وأما ولي الله فلا ينبغي المناداة بها لأن الله تعالى هو أعلم بمن اتقى، والولي هو المؤمن المتقي، كما قال الله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {62-63}، والجزم باتصاف شخص بهذا يصعب حصوله، وما شاع في الناس من إطلاق الولي على من ظهرت له كرامات ليس كافياً في الجزم بولاية الشخص، لأن الخوارق تظهر على يد الأبرار والفجار، فهناك أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، وقد ألف في الفرق بينهما شيخ الإسلام في كتابه: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
فاروق (زائر) 19:07 23/01/2017
كتابة أو توثيق تاريخ الرجال جزء من كتابة تاريخ المنطقة لو كان الكاتب يميل إلى الشعوذة لذكر أمور كفر لا حصر لها. لكن بعض التعليقات توحي إلى الكراهية و القبلية العمياء من قبل بعض الحاقدين. لأن الموضوع لا علاقة له بالشعوذة بل هي دراسة لحالة إجتماعية في ذالك الزمان،لرجل تاريخي أثر في المنطقة، بمنطق النقل لاأكثر و لا أقل.
عجل عجول (زائر) 12:04 23/01/2017
هل تعلمو ان الشرك هو سباب كل الامراض
تعقيب : محمد بن خالد
(زائر)
13:46 23/01/2017
أين هو الشرك في المقال؟؟ هل تعلم أن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم ....
المقال سيرة عن الرواية الشفوية للرجل الصالح محمد بن علية...و الصورة ضريح له...
من جاؤوا بعده و ما يفعلون لا يتحمل وزرهم هذا الرجل و لا غيره...؟؟ كل ما في الأمر هو توثيق لهذه الشخصية مثلما توثق آنفو الجلفة شخصيات أخرى من مختلف أرجاء الولاية
تعقيب : عجل عجول
(زائر)
0:30 24/01/2017
لمادا لميدفن في المقبر كاجميع الموتا
الجنة هي رحمة من الله يدخلها من لم يشرك بالله
و النار اي جهنم هي غضب الله يدخلها من يشرك بالله وهو يعلم انه يشرك بالله
أوافق لا أوافق
4
أستاذ - الجلفة (زائر) 10:57 23/01/2017
أمي حفظها الله .. ونحن نمر بالقرب من ((قبة)) بن علية قالت لي أترى إلى ذلك الجبل .. قلت نعم .. قالت أن مكانه الحقيقي هو هناك .. لكن سيدي بن علية حوله إلى هذا المكان الذي ترى .. وعدت لي من الامور التي تصدق الى من باب الخرافة .. (لا ننكر كرامات الاولياء الصالحين العاملين ) لكن ننكر الخرافة من باب الروايات الشفوية التي ليس لها دليل ولا مستند ..
----------
الجلفة انفو انت مسؤولة أمام الله على دين الناس .. فالمتابعين كثر ومسؤوليتكم كبيرة
سالم/زائر (زائر) 10:31 23/01/2017
صياغة تاريخية رائعة الا انها شفاهية وكل شفاهي يوقع في الزيادة او النقصان
لكن كنظرة عامة توحي لك بمظاهر المجتمع في ذلك الوقت والعقيدة المنتشرة وعلاقة مجتمعنا بالعراق وبغداد بالذات.
احد قراء الجلفة انفو (زائر) 8:56 23/01/2017
كنابة التاريخ حاجة مطلوبة لكن الدروشة والشعوذة والخرافة مهيش مقبولة
قبة سيدي فلان القباب هو فكرة وثنية شجعها الاستعمار اصبح الاميون يعتدون ان قبة فلان تجيب الاولاد وقبة سيدي فلان تزوج البائرات وقبة سيدي فلان اتجيب المال والزهر ،
ومنبر الجلفة انفو مشهود له بالمنتديات العلمية وبالمواضيع الجيدة وبطرح القضايا السياسية والاجتماعية برؤى في المستوى ، لكن بدا يخرج عن جادته ، افكار سيدي فلان وقبة سيدي فلان حاربتها جمعية العلماء المسلمين في وقت كانت محدودية التعلم والثقافة ، فكيف ارجع لنا ومن منبر له مكانةمرموقة وتاطير ذو مستوى علمي ،
ولواننا نسجل الاجتهاد لصاحب الموضوع الا انه ينبغي عليه ان يتضلع في العلم ، لكي يفرق بين الغث والسمين .
تعقيب : سالم/زائر
(زائر)
10:37 24/01/2017
صيغة الموضوع صيغة تاريخية لا صيغة دينية وفكرة القباب والأولياء الصالحين فكرة جاءت مع دولة الموحدين مع المهدي بن تومرت وبدأت في تطور حتى عرفت ما نحن عليه الأن في العهد التركي.
تعقيب : أحد القراء
(زائر)
16:12 23/01/2017
يرحم فمك يا أحد قراء الجلفة أنفو
تعقيب : متابع
(زائر)
13:29 23/01/2017
السلام عليكم
احسنت قولا اخي الكريم
بارك الله فيك
المجموع: 26 | عرض: 1 - 26
أدوات المقال طباعة- تقييم
2.50
image
email أرسل إلى صديق
print طباعة المقال Plain text نسخة نصية كاملة
آخر الأخبار
كاريكاتير كاريكاتير
منطقة الأعضاء منطقة الأعضاء
تسجيل عضوية جديدة

Connect with facebook

آخر التعليقات