الجلفة إنفو للأخبار - سيدي نائل... شرف و أوطان
الرئيسية | أعلام الجلفة | سيدي نائل... شرف و أوطان
سيدي نائل... شرف و أوطان
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

الشريف محمد بن عبد الله الخرشفي الإدريسي الحسني، هو محمد نائل، دفين واد اللحم، إبن عبد الله الخرشفي إبن محمد أبو الليث إبن أحمد البحر الصامت إبن مسعود الخريج الخرشيف، إبن عيسى الأكبر، إبن أحمد أبي عبد الله، إبن عبد الواحد  إبن عبد الكريم، إبن محمد فتح الله أبي عبد الله، إبن عبد السلام، إبن سليمان المشيشي، إبن أبي بكر العلمي المنصور، إبن علي الشريف، إبن محمد أبي حرمة إبن عيسى، إبن سليمان سلام العروس، إبن أحمد المزوار، إبن مولاي علي الأول حيدر، دفين فاس، إبن مولاي محمد الشكور الأول دفين فاس، إبن مولاي إدريس الثاني الأصغر التاج دفين زرهون مع أبيه، إبن إدريس الأكبر الزهار، إبن شريف مكة الأمير عبد الله الكامل المحض، إبن الحسن المثنى أبو محمد، إبن الحسن السبط، إبن أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب رضي الله عنه زوج البتول فاطمة الزهراء بنت خير الخلق أجمعين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام.

وُلد سيدي نائل رحمه الله عام 899 هجرية الموافق لـ 1494 م بقصر الفرعون بـ"فقيق"، والده الأمير عبد الله الخرشفي  كبير الخرشفيين و نقيب المشيشين في زمانه، و أمه هي لالة عائشة بنت محمد النجاعي دفينة برج أم نايل، و النجاعيون هم أولاد دراج الحاليون في منطقة المسيلة و احوارها.

له من الأخوة:

  • - عبد الرحمان صاحب البابور (عقبه بسطيف و بوقاعة وكنازة و هم يتكلمون الأمازغية) و منهم جزء في نواحي آفلو يسمون اولاد رحمون.
  • - علي السكناوي ( عقبه منزاح، كلامهم يميل إلى الأمازغية بين الريف المغربي و جبل عمال بالجزائر نواحي بني سليمان و العزيزية في صورة أولاد عبد العزيز بن العباس و بعضهم في الأخضرية و واد يسر كبني مكليش).
  • - عيسى الخليف ( عقبه بتونس وذكر منهم أولاد بخليفة في سيدي خالد و ضواحيها)

كما له أبناء عمومة صرحاء مثل أولاد سيدي نعمان  في بلاد القبائل و بعضهم قبلة المدية، و أولاد سيدي الزهار في القصبة في العاصمة و نواحي مليانة. هذا دون إغفال من جاء معه في رحلته الأخيرة من الغرب من بني عمومته كأولاد بوكحيل في الأوراس و الزيتوني في سطيف و اولاد يحيى الجدع و معهم المذابيح في غرداية و اولاد الحكمي في سطيف رفقة أولاد عيسى البوعبدلي و المغوفل و الفكرون في الونشريس، و أولاد رابح بن علي الجدارمي و أولاد غلام الله و عدة و بيت الخياطي و البوعبدليون نواحي واد رهيو و الونشريس حتى تيهرت، و معهم بنو فرح نواحي الأوراس، و الكثير من هؤلاء اندمج في نسل سيدي نائل.

غادرت عائلة سيدي نائل الجد الريف بإتجاه سبتة، لتعاود الهجرة جراء الصراعات بين الدويلات إلى نواحي دلس أين دفنت أمه الشريفة لالة عيشة في برج منايل مرورا بتلمسان. و قد استوزر الكثير من أجداده بداية بالمسعود الخرشف في الدولة الزيانية، وصادف مولده بالجنوب الغربي إستوزار والده هناك، ليلتحق بعدها بقلعة الونشريس طالبا للعلم من شيخه  أحمد بن يوسف الملياني القلعي الراشدي "1436-1524" في حدود 1509 و يذكر انه في القصة المشهورة للمذابيح. وقد لقبه شيخه بنائل و دعا له بالبركة، كما طلب منه السفر جنوبا باتجاه بلاد "لروي" و إنشاء زاوية لتعليم القرآن و أصول الدين، لتظهر بذالك أول زاوية لسيدي نائل بمنطقة "الحطبة" بعين الريش، حيث كانت تتنقل صيفا إلى واد اللحم و التي تم تدميرها من قبل الأتراك.

عاش سيدي نائل أول الأمر حياة مترفة متقلبا فيها بين الإمارة و الوزارة ردحا من الزمن، و في الونشريس تزوج من سلمى"الزوينة" البوزيدية، التي أنجب منها إبنه مليك الذي أنجب سالم و يحيى الذي أنجب عيسى و يحيى و أصغرهم أحمد، وقد ذكر لسيدي نائل من الولد أيضا إبراهيم و عيسى. ولسلمى أخت اسمها مغنية، زوجة سيدي أحمد بن صالح البوزيدي الزنيني. و لأسباب إجتماعية غادر سيدي نائل المنطقة باتجاه واد بوبيضاية بالحضنة مجاورا أمحمد بن عيسى، الملقب بأبي حملة الذي أصهر إليه في بنت له تسمى خيرة، حيث أنجب منها سيدي نايل ولدين هما زكري و ناهية، هاته الأخيرة تزوجت الشريف عيسى العطاش البدوي جد العطاطشة في القرارة، ليلتحق بذريتها بعد ذلك بعض من أولاد سي أحمد بن سيدي أمحمد. بعد كل هذه الأحداث عاش سيدي نائل زاهدا متنقلا بين الواد المذكور و واد الشعير و واد اللحم أين توفى و دفن فيه سنة 995هـ الموافق لـ 1587 م و له من العمر 96 عاما، زمن المنصور السعدي، حيث يذكر توسطه بين الزيانيين و أهل الزيبان طالبين الآمان مستنجدين بسيدي نائل.

و بذكر علاقات أولاد سيدي نائل مع جيرانهم، فقد ذكرت كتب التاريخ أن يحيى بن يحيى بن نائل تزوج بـ"رقية بنت عبد الله" من البوازيد وكان له منها عبد الله جد أولاد فرج و من بنات عبد الله هذا حدة النايلية أم الحرازلية في حاسي الدلاعة و ضواحيها، والذين هم أخوال أولاد صالح بن عبد الغني بن ذويب بن عيسى بن يحيى بن نائل. و لـ"صالح" هذا أخ إسمه ساسي جد اولاد ساسي و آخر إسمه موسى و لمويسي من أولاد إسماعيل، و لإسماعيل من الولد عيسى المعروف بأبي مهدي صاحب التصانيف البديعة في اللغة و الفقه الإباضي و نسله ملحقون في بن يزقن. و لـ"يحيى الثاني" من الولد أيضا أحمد بن يحيى و إبراهيم بن يحيى جد أولاد عيفة، و عيفة هذه من أولاد ماضي الذين هم أخوال جزء كبير من أولاد يحيى.

أما مروان بن يحيى الثاني والد سيدي زيان فهو ربيب عيسى بن عامر بن هجرس، و هذا الأخير أمه عيساوية من عين الريش، وهنا تثبت نسبة الهجارس لأولاد سيدي نائل من أمهم، علما أن سيدي زيان أمه الغالية من أهل علي، وقد تزوج بامرأة من أولاد سي سليمان من الدوسن لتثبت خؤولة البوازيد لأولاد زيان الشراقة، كما تزوج بامرأة أخرى من أولاد خليفة من أولاد جلال جدة اولاد سيدي زيان الغرابة، الذي خرج منهم حفيده زيان مروان الذي تزوج غرسة بنت طعبة بن سالم و من نسل سيدي زيان بن مروان أولاد سعد بن زيان الملحقون بالأرباع ناحية الأغواط و كذلك أخوال رحمان. كما ينتسب أولاد محيى من الحجاج الأرباع بقصر الحيران لأصول تمتد لأولاد ساسي بن زكري بن نائل.

ويذكر بعض أولاد طعبة بن سالم أن عيدة جدة أولاد عيدة، أحد فروع المخاليف الزرق هي عيدة بنت عبد الرحمن بن طعبة. و مليك بن نائل الذي تزوج حفيده عبد الرحمن بن سالم بـ"دلالة" من أولاد عريف من العمور، و إبنه سي أمحمد بن عبد الرحمن تزوج بـ"ضيا" الماضوية من أولاد ماضي، أما سعد بن سالم تزوج بـ"هنة" من أولاد علان، فهم أخوال أولاد ساعد بن سالم (حيث خناثة من أحفادهم). كما تزوج ثامر بن سي أمحمد بـ"مريم" بنت محمد بن سيدي عبد العزيز الحاج الذين هم أخوال أولاد سيدي ثامر المحمدي (من أولاد أم هاني). كما زوج سي أحمد بن سي أمحمد إبنته حمامة لـ"سالم" حفيد الناصر صاحب مازونة، و بعض أولاد سالم هذا موجودون في أولا د سي أحمد و أولاد أملخوة، الذين تزوج جدهم ساعد و هو إبن بوعبدلله بن أحمد بن يحى بن عيسى بن يحيى بن نائل بـ"محجوبة" من السحاري، و الذين هم أخوال جزء كبير من أولاد املخوة. أما الذين ألحقوا بأولاد نايل، هم كثر، منهم عائلات من البوازيد، من أولاد زيد، و أولاد سلطان المغير و شرفاء غمرة و غيرهم، كما توجد بويتات كثيرة من السحاري المندمجة في أولاد سيدي نائل، كأولاد قاصر و آخرون بدون أن نذكر المصاهرات و التناسب من الجهتين.

جزء من أولاد بخيته منضمين إلى أولاد أمباركة و أولاد الرقاد الشراقة، أما أولاد نجيمة الصحراوية فقد تربوا في أحضان أولاد الرقاد الغرابة و هم في الأصل أبناء سي أمحمد البوزيدي، أما أحمد أصغر أولاد سيدي نائل فمن عقبه أولاد أومالك في بلاد القبائل، و عند البوازيد بعضهم من أولاد الموفق في سيدي عيسى و إخوانهم رقيق في عين وسارة و الشهبونية.

وبذكر البوازيد، فقد  أنزاح رهط كبير منهم إلى أولاد سيدي نائل مثل أولاد عبد الرحيم الذين لهم مصاهرات متعددة مع أولاد سيدي نائل في حاسي بحبح و الهامل و غيرهما، وكذا اولاد مزوز بن أيوب البوزيدي بنواحي عين الريش، و أولاد سليمان من بني علي بن بوزيد الطي تزوج "وعيلة" الغريبية و ترك بنيه في نسل سيدي نائل. و الأمر نفسه حدث مع شقيق سليمان و هو محمد الذي تزوج شقيقة وعيلة المسماة "رميلة" و نسلها في شمال بسكرة و ملحقون بأولاد حركات و هذا بعد زواج رميلة في الحراكتة الذي برز منهم الشهيد زيان عاشور. و من هؤلاء الحراكتة جزء لا بأس به بنواحي عين البيضاء و عين مليلة. حيث كوّن هؤلاء تحالفا قبليا كبيرا بالشرق يسمى الحراكتة، و بأحوازهم أولاد رابح و أولاد رحمة وأولاد خالد و أولاد أحمد بنواحي سوق أهراس و تبسة و أم البواقي، و في قبلتهم أبناء عمهم أولاد بوكحيل المشيشي في خنشلة و ضواحيها.

 أما عن زكري فيوجد لحفدته رابح و حركات و رحمة أخوال من أولاد سيدي بوزيد بن علي ممثلا في ميمونة بنت عبد الله البوزيدي، كما تزوجت فاطمة بنت رابح التي تربت عند سيدي عامر، بعد وفاته، بـ"سيدي براهيم الغول" و قد سمي بكر سيدي براهيم على جده رابح. و على هذا فأولاد سيدي ابراهيم هم اولاد سيدي نايل من جهة أمهم.

أما عن الحمالات فقد أنصهر جزء كبير منهم في أولاد سيدي نائل كأولاد بوقرارة في أمجدل، و بعضهم في جوابر أولاد فرج و معهم أولاد محمد المسعي وشقيقه عثمان الشريف صاحب القصبة الذي إنقسم بنوه بين أولاد فرج و أولاد خالد.

كما أندمج جزء من أولاد سيدي نائل على شاكلة أولاد أم هاني في الحملات و مازالوا على إسمهم إلى اليوم، كما أنضاف سيدي ثامر في أولاد أمهاني إلى بلدة بوسعادة المسماة عليه.

و في أولاد السايح فريق من أولاد عبيد الله و من أولاد السايح فريق في السعادات. كما صاهر أولاد غريب أولاد سيدي عطاء الله بن العابد الذي له عقب في القرابة و لهم عنده بيوت مندمجة في عقب القريبي بن عطاء الله بن العابد، و من الغرابة بيوتات من سيدي يونس، و بعضهم في الحجاز في جبل الهُدى بين الطائف و مكة منحاز إليهم بيوتات من أولاد راشد بن براهيم الرشيد بن المجبر بن ساعد بن سالم و كذا أولاد بلقاسم بن ثامر المحمدي.

كما يوجد فريق معتبر من المويعدات في ذرية ساعد بن عطية الفرجاوي، و عند إخوته فريق آخر من الحدادة الكتانيين القادمين من سطيف. ويوجد جزء من أولاد عربية، من أولاد الأغويني، بعين أزال و آخرين كثر بقصر الشلالة.

و اليوم كالأمس، أولاد سيدي نائل إلف مألوف، إندمجوا و انسجموا و تصاهروا مع أغلب عروش و قبائل الجزائر و هم متواجدون في أغلب ولايات الجمهورية. ليشكلوا اللحمة الرابطة التي تجمع كامل الجزائريين و ضمان وحدة الشعب و وحدة الوطن.

(*) نقلها لمؤسسة سيدي نائل : عبد الرحمان شويحة

ملاحظة: المقال ترجمة للموضوع الأصلي باللغة الفرنسية (الرابط من هنا)

عدد القراءات : 3342 | عدد قراءات اليوم : 4

       المقالات المنشورة بجريدة " الجلفة إنفو " لا تعبّر بالضرورة عن رأي الجريدة، إنما تعبّر عن رأي كاتبها فقط .

التسجيل في تتبع التعليقات التعليقات :
(16 تعليقات سابقة)

مواطن
(زائر)
15:34 14/09/2016
بارك الله فيكم على هذا الموضوع المتميز وفي الكاتب المجتهد وإلى الأمام
ابراهيم
(زائر)
23:21 15/09/2016
لنا الشرف ان يكون لنا جد مثل سيدي نائل رحمه الله مع الانبياء والشهداء والصدقين وجميع موتى المسلمين من وقت سيدنا ادم الى وقتنا الراهن
mokhtar
(زائر)
14:53 16/09/2016
لا وجود لبني نائل الأدارسة
أولاد نايل هم بنو نايل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة، فهم هلاليون بإجماع المؤرخين. ذكرهم ابن خلدون في الصفحة 71 من المجلد السادس من تاريخه، والشيخ مبارك الميلي في الصفحة 201 من الجزء الثاني من تاريخه، وأحمد توفيق المدني في الصفحتين 134 و139 من كتاب الجزائر، وعبد الرحمان الجيلالي في تاريخ الجزائر العام، وأبو الحسن محمد بن الخطيب الغريسي التلمساني في الصفحة 8 من مخطوطه ...وغيرهم.
وقد لوحظ في قسنطينة [6] أنه عثر في إحدى الأدراج شجرة أنساب تظهر عراقة سيدي نايل الذي ينحدر أصله من الأشراف، وهذا ما تؤكده شجرة بن مشيش الذي دفن في جبل بيساوية بالمغرب، يبدو أن هناك ثلاثين جيلا بين سيدي نايل ولالة فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد -صلى اللّه عليه وسلم-.
بينما أولاد نايل (النوايل) كما وصفهم ابن خلدون [7]، هم عرب من الهلاليين، لأنه إذا ما أخذنا في الاعتبار وفاة ابن خلدون في 808 هجري أو 1406 فهناك فرق قرن واحد،
يجب علينا أن نفرق بين :
أولاد نائل محمد بن عبد الله الشريف الإدريسي محمد الحسني العلوي الفاطمي
ومحمد المغربي الذي يعود نسبه وأصله للعرب الهلاليين المعروفين بالنوايل.
لماذا تجهدون أنفسكم .وتتعبون وتبحثون من أجل نفي نسب سيدي نايل الشريف رغم أن المصادر التاريخية العربية والخارجية قد أثبتت نسبه الشريف ...فالسِؤال الغريب لماذا تسعون لطمس هذه الحقيقة .؟ وفي ماذا يضركم النسب الشريف لسيدي نايل ؟
تعقيب : محمدي ن
(زائر)
16:01 20/09/2016
السبب بسيط وهو الغيرة والحسد. ..منذ أيام الدولة العثمانية إلى المستعمر الفرنسي الذي لو وجد في الاشراف الأدارسة أي نوع من العمالة لحكموا الجزائر كلها ونفس سياسة التهميش اتبعتها الدولة الجزائرية المستقلة منذ 1962 تقصي أكبر عرش في أفريقيا
أوافق لا أوافق
5
تعقيب : ابراهيم
(زائر)
8:35 18/09/2016
انظر الفترة التي عاشها ابن خلدون قبل اكثر من 100 عام عن سيدي نائل الادريسي فكيف يكتب ابن خلدون عنه وقد اتى سيدي نايل بعده
ابن خلدون لم يعاصر نايل ...وهذه غيرة من أولاد نايل لكونهم أشراف
تعقيب : مواطن
(زائر)
8:46 17/09/2016
انت تخلط بين النواءل الذين ذكرتهم المصادر على أنهم هلاليون وأولاد نائل الذين هم ادارسة بالدليل القاطع من العديد من المصادر الموثوقة
الدكتور صالح عقبي
(زائر)
20:37 16/09/2016
شكرا أخي الأستاذ عبدالرحمن شويحة حفظك الله ،على هذه المقالات الرائعة التي تتحفنا بها دوما ،للتذكير فقط فالموضوع للباحث الكبير الدكتور محمد ناصر الحسني تيس وهو منشور عندنا في جامعتنا كاملا ولمن أراد الاستزادة فهو صادر في الععد 11بتاريخ ديسمبر 2011،وبارك الله فيك وفي جميع الإخوة.
خالد
(زائر)
22:48 16/09/2016
للتوضيح..أنه هناك فرق بين الإصطلاحين ..أولاد نايل وأولاد سيدي نايل عليه رحمة الله ..
أولاد نايل هلاليون ..زغبيون ..أبناء عمومة مع السحاري..ذكرهذا كل من ابن خلدون والمبارك الميلي وتوفيق المدني والشيخ عبد الرحمان الجيلالي..عليهم رحمة الله ..وقد سبقوا أولاد سيدي نايل..
أما أولاد سيدي نايل فهم أدارسة؟..الله أعلم..
ADN
(زائر)
0:24 17/09/2016
سنبدأ باذن الله في نشر نتائج جديدة لفحوصات جينية مست 52 شخص ينتسبون لمختلف قبائل (المنطقة الوسطى) للجزائر
منطقة المدية والبليدة والبويرة والأغواط والجلفة و المسيلة والولايات المجاورة لهم

عينات من مختلف قبائل هذه الولايات ...طلعت نتائجها على 4 سلالات جينية ..تظهر فسيفساء الشعب الجزائري ..
سننشر مواضيع تتكلم عن كل سلالة جينية واين نشأت واين انتشرت ..
كبداية وكمعلومات مبسطة : فإن كل من السلالة J1 والسلالة T تعتبران سلالات مشرقية ( تنتشران بكثرة في المشرق العربي وشرق افريقيا ) ..بينما السلالة e هي سلالة افريقية ولها فروع آسيوية وأوربية ، ,والسلالة R هي سلالة هندو-اوربية ولها فروع افريقية .
ش.ع
(زائر)
19:17 17/09/2016
بدءا ببدء شكر المحترم الأستاذ شويحه ع على المجهود. هذا المقال القيم يعرفنا بشخصية مرموقة أثرت في تاريخ الجزائر ألى و هو سيدي نائل. ثم يعرفنا أيضا ب علاقات و مصاهرات أولاد سيدي نائل بجيرانهم و اللعروش الأخرى. لا يوجد أي فخر بتعريفنا لأنفسنا و بأصلنا كما الله تعالى "إن خلقناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم".فلا يجوز لنا أن نتكلم عن البيولوجيا و عن ADN. ثم نعلم بأن أولاد سيدي نائل لا يسيؤون إلى غيرهم و العكس غير صحيح نسئل الله الهداية للجميع.
مسلم و كفى
(زائر)
20:57 17/09/2016
فما بين الرأي الذي يريد إثبات شرف القبيلة ونسبها لرجل واحد متأخر ( سيدي محمد الخرشفي ) منكرا من كان قبله في المنطقة ، وما بين الرأي الذي يريد إثبات نسبها لأولاد نايل الهلالين الذين كانوا في المنطقة في زمن ابن خلدون ، منكرا من جاء بعدهم .. نقول أن الصواب و الله أعلم من خلال استقراء تاريخ المنطقة أن قبيلة أولاد نايل فيها الصريح وفيها الدخيل ، فهي قبيلة هلالية عدنانية في تكوينها الأول ، فأولاد نايل الهلاليين الذين ذكرهم ابن خلدون في نفس المنطقة والذين مازالوا فيها لحد اليوم يدفعنا للقول أنهم هم من كون القبيلة في تكوينها الأول وحملت اسمهم، هذا قبل أن يحل بينهم بعد قرنيين الشريف سيدي محمد الخرشفي والذي تغير اسمه فيما بعد وأصبح يُدعى ( سيدي نايل ) على اسم القبيلة التي حل فيها ، فاستقر بينهم وناسبهم وتجمعت حوله القبيلة وكثر نسله وانتسبت إليه القبيلة كانتساب الكل في الجزء وهو أمر واقع قديما في الانساب العربية .
احمد
(زائر)
8:49 18/09/2016
بارك الله فيك يا استاذ نورتنا انت و امثالك من الاساتذة الكرام .لكن حبذا لو اتجهتم الى مواضيع اكثر خطرا ...مستقبل المنطقة في ظل هذه الرهانات.
محمد شوية
(زائر)
17:25 22/09/2016
نشكرك على الزخم المعلوماتي الذي نفتقده , والذي يحتاج الى مزيد من البحث والتحري وعليه أخي الكريم حبذا لو أحلتنا إلى المصدر الذي استقيت منه هذه المعلومات الهامة . شكرا لكل من ساهم ويساهم في بحث تاريخ المنطقة فأمة بلا تاريخ لا مستقبل لها .

أضف تعليقك كزائر

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote

رجاء أدخل الكود الموجود داخل الصورة:

Captcha

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (سورة ق، 18)

سياسة نشر التعليقات في موقع الجلفة إنفو للأخبار

تتيح جريدة "الجلفة إنفو" الإلكترونية للقراء الكرام إمكانية التفاعل مع الأخبار والمقالات المدرجة من خلال التعليق

على المواد المنشورة، و إذ نرحب بتعليقات القراء، نرجو من المشاركين التحلي بالموضوعية وتجنب الاساءات الشخصية

والقبلية، وتحتفظ بحقها في نشر أو عدم نشر أي تعليق لا يستوفي الشروط أدناه، وتشير إلى أن كل ما يندرج ضمن تعليقات القرّاء لا يعبّر بأي شكل من

الأشكال عن آراء فريقها الصحفي وهي تلزم بمضمونها كاتبها حصرياً.

و يرجى بذلك الإلتزام بالقواعد التالية:

1- التعليق يجب أن يكون على المادة المنشورة فقط، ولا ينشر أي تعليق يتعلق بموضوع آخر منشور،

2- يهمل كل تعليق يضم شتائم أو ألفاظ خارجة عن إطار الآداب العامة و الدين الإسلامي الحنيف و أعراف مجتمعنا، أو يطال بالقدح والذم والتشهير شخصيات بعينها أو هيئات رسمية،

3- يهمل كل تعليق يتضمن هجوم شخصي وغير مبرر على أفراد محددين بالاسم لهم أو ليس لهم علاقة بالمواد المنشورة،

4- تهمل جميع التعليقات التي تتعرض للكاتب أو صاحب المساهمة باسمه أو لشخصه،

5- تعتذر إدارة الجريدة عن نشر أية تعليقات تتضمن تفاصيل عن شخصيات وأسماء أو أية معلومات لا تخدم المادة المنشورة،

6- لضمان ظهور التعليقات بشكل أسرع يرجى تفادي الإطالة في التعليقات، ويمكن للمداخلات الطويلة أن ترسل عبر البريد الإلكتروني ليتم نشرها كبريد للقراء،

7- تحتاج التعليقات لموافقة المحرر المشرف قبل ظهورها، وقد تحتاج بعض الوقت للظهور لذلك يرجى عدم ارسال التعليق أكثر من مرة،

لكي لا يُهمل التعليق، يرجى الكتابة بلغة عربية فصيحة

نرجو من السادة متصفحي الجريدة الأعزاء التقيد بالقواعد التي أوردناها، وضبط التعليقات بما يتفق مع شروط النشر، ونأسف مسبقا لعدم نشر أية تعليقات تخالف القواعد المبينة أعلاه.

ملاحظات:

  • لإدارة الموقع الحرية الكاملة في اختيار التعليقات ونشرها وحذف كل ما تراه لا يتفق مع الشروط الواردة أعلاه ، ونؤكد على أن إرسال التعليق لا يعني على الإطلاق إلزام إدارة الموقع بنشره،
  • *تتمنى إدارة الموقع من المتصفحين الأعزاء ذكر الاسم الحقيقي في التعليق و تجنب الأسماء المستعارة..
  • * بالنسبة للردود الرسمية يرجى إرسال نسخة من الرد (مع الوثائق الثبوتية) إلى البريد الالكتروني للإدارة وإلا فلن يأخذ الرد بعين الاعتبار ولن يعترف الموقع على مضمونه،
  • * تهمل التعليقات المرسلة كملاحظات إلى إدارة التعليقات، وفي حال وجود شكوى يمكن مراسلة الموقع على البريد الإلكتروني. بريد إدارة الموقع djelfa.info@gmail.com
المجموع: 10 | عرض: 1 - 10

التسجيل في تتبع التعليقات التعليقات :
(16 تعليقات سابقة)

محمد شوية (زائر) 17:25 22/09/2016
نشكرك على الزخم المعلوماتي الذي نفتقده , والذي يحتاج الى مزيد من البحث والتحري وعليه أخي الكريم حبذا لو أحلتنا إلى المصدر الذي استقيت منه هذه المعلومات الهامة . شكرا لكل من ساهم ويساهم في بحث تاريخ المنطقة فأمة بلا تاريخ لا مستقبل لها .
احمد (زائر) 8:49 18/09/2016
بارك الله فيك يا استاذ نورتنا انت و امثالك من الاساتذة الكرام .لكن حبذا لو اتجهتم الى مواضيع اكثر خطرا ...مستقبل المنطقة في ظل هذه الرهانات.
مسلم و كفى (زائر) 20:57 17/09/2016
فما بين الرأي الذي يريد إثبات شرف القبيلة ونسبها لرجل واحد متأخر ( سيدي محمد الخرشفي ) منكرا من كان قبله في المنطقة ، وما بين الرأي الذي يريد إثبات نسبها لأولاد نايل الهلالين الذين كانوا في المنطقة في زمن ابن خلدون ، منكرا من جاء بعدهم .. نقول أن الصواب و الله أعلم من خلال استقراء تاريخ المنطقة أن قبيلة أولاد نايل فيها الصريح وفيها الدخيل ، فهي قبيلة هلالية عدنانية في تكوينها الأول ، فأولاد نايل الهلاليين الذين ذكرهم ابن خلدون في نفس المنطقة والذين مازالوا فيها لحد اليوم يدفعنا للقول أنهم هم من كون القبيلة في تكوينها الأول وحملت اسمهم، هذا قبل أن يحل بينهم بعد قرنيين الشريف سيدي محمد الخرشفي والذي تغير اسمه فيما بعد وأصبح يُدعى ( سيدي نايل ) على اسم القبيلة التي حل فيها ، فاستقر بينهم وناسبهم وتجمعت حوله القبيلة وكثر نسله وانتسبت إليه القبيلة كانتساب الكل في الجزء وهو أمر واقع قديما في الانساب العربية .
ش.ع (زائر) 19:17 17/09/2016
بدءا ببدء شكر المحترم الأستاذ شويحه ع على المجهود. هذا المقال القيم يعرفنا بشخصية مرموقة أثرت في تاريخ الجزائر ألى و هو سيدي نائل. ثم يعرفنا أيضا ب علاقات و مصاهرات أولاد سيدي نائل بجيرانهم و اللعروش الأخرى. لا يوجد أي فخر بتعريفنا لأنفسنا و بأصلنا كما الله تعالى "إن خلقناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم".فلا يجوز لنا أن نتكلم عن البيولوجيا و عن ADN. ثم نعلم بأن أولاد سيدي نائل لا يسيؤون إلى غيرهم و العكس غير صحيح نسئل الله الهداية للجميع.
ADN (زائر) 0:24 17/09/2016
سنبدأ باذن الله في نشر نتائج جديدة لفحوصات جينية مست 52 شخص ينتسبون لمختلف قبائل (المنطقة الوسطى) للجزائر
منطقة المدية والبليدة والبويرة والأغواط والجلفة و المسيلة والولايات المجاورة لهم

عينات من مختلف قبائل هذه الولايات ...طلعت نتائجها على 4 سلالات جينية ..تظهر فسيفساء الشعب الجزائري ..
سننشر مواضيع تتكلم عن كل سلالة جينية واين نشأت واين انتشرت ..
كبداية وكمعلومات مبسطة : فإن كل من السلالة J1 والسلالة T تعتبران سلالات مشرقية ( تنتشران بكثرة في المشرق العربي وشرق افريقيا ) ..بينما السلالة e هي سلالة افريقية ولها فروع آسيوية وأوربية ، ,والسلالة R هي سلالة هندو-اوربية ولها فروع افريقية .
خالد (زائر) 22:48 16/09/2016
للتوضيح..أنه هناك فرق بين الإصطلاحين ..أولاد نايل وأولاد سيدي نايل عليه رحمة الله ..
أولاد نايل هلاليون ..زغبيون ..أبناء عمومة مع السحاري..ذكرهذا كل من ابن خلدون والمبارك الميلي وتوفيق المدني والشيخ عبد الرحمان الجيلالي..عليهم رحمة الله ..وقد سبقوا أولاد سيدي نايل..
أما أولاد سيدي نايل فهم أدارسة؟..الله أعلم..
الدكتور صالح عقبي (زائر) 20:37 16/09/2016
شكرا أخي الأستاذ عبدالرحمن شويحة حفظك الله ،على هذه المقالات الرائعة التي تتحفنا بها دوما ،للتذكير فقط فالموضوع للباحث الكبير الدكتور محمد ناصر الحسني تيس وهو منشور عندنا في جامعتنا كاملا ولمن أراد الاستزادة فهو صادر في الععد 11بتاريخ ديسمبر 2011،وبارك الله فيك وفي جميع الإخوة.
mokhtar (زائر) 14:53 16/09/2016
لا وجود لبني نائل الأدارسة
أولاد نايل هم بنو نايل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة، فهم هلاليون بإجماع المؤرخين. ذكرهم ابن خلدون في الصفحة 71 من المجلد السادس من تاريخه، والشيخ مبارك الميلي في الصفحة 201 من الجزء الثاني من تاريخه، وأحمد توفيق المدني في الصفحتين 134 و139 من كتاب الجزائر، وعبد الرحمان الجيلالي في تاريخ الجزائر العام، وأبو الحسن محمد بن الخطيب الغريسي التلمساني في الصفحة 8 من مخطوطه ...وغيرهم.
وقد لوحظ في قسنطينة [6] أنه عثر في إحدى الأدراج شجرة أنساب تظهر عراقة سيدي نايل الذي ينحدر أصله من الأشراف، وهذا ما تؤكده شجرة بن مشيش الذي دفن في جبل بيساوية بالمغرب، يبدو أن هناك ثلاثين جيلا بين سيدي نايل ولالة فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد -صلى اللّه عليه وسلم-.
بينما أولاد نايل (النوايل) كما وصفهم ابن خلدون [7]، هم عرب من الهلاليين، لأنه إذا ما أخذنا في الاعتبار وفاة ابن خلدون في 808 هجري أو 1406 فهناك فرق قرن واحد،
يجب علينا أن نفرق بين :
أولاد نائل محمد بن عبد الله الشريف الإدريسي محمد الحسني العلوي الفاطمي
ومحمد المغربي الذي يعود نسبه وأصله للعرب الهلاليين المعروفين بالنوايل.
لماذا تجهدون أنفسكم .وتتعبون وتبحثون من أجل نفي نسب سيدي نايل الشريف رغم أن المصادر التاريخية العربية والخارجية قد أثبتت نسبه الشريف ...فالسِؤال الغريب لماذا تسعون لطمس هذه الحقيقة .؟ وفي ماذا يضركم النسب الشريف لسيدي نايل ؟
تعقيب : محمدي ن
(زائر)
16:01 20/09/2016
السبب بسيط وهو الغيرة والحسد. ..منذ أيام الدولة العثمانية إلى المستعمر الفرنسي الذي لو وجد في الاشراف الأدارسة أي نوع من العمالة لحكموا الجزائر كلها ونفس سياسة التهميش اتبعتها الدولة الجزائرية المستقلة منذ 1962 تقصي أكبر عرش في أفريقيا
أوافق لا أوافق
5
تعقيب : ابراهيم
(زائر)
8:35 18/09/2016
انظر الفترة التي عاشها ابن خلدون قبل اكثر من 100 عام عن سيدي نائل الادريسي فكيف يكتب ابن خلدون عنه وقد اتى سيدي نايل بعده
ابن خلدون لم يعاصر نايل ...وهذه غيرة من أولاد نايل لكونهم أشراف
تعقيب : مواطن
(زائر)
8:46 17/09/2016
انت تخلط بين النواءل الذين ذكرتهم المصادر على أنهم هلاليون وأولاد نائل الذين هم ادارسة بالدليل القاطع من العديد من المصادر الموثوقة
ابراهيم (زائر) 23:21 15/09/2016
لنا الشرف ان يكون لنا جد مثل سيدي نائل رحمه الله مع الانبياء والشهداء والصدقين وجميع موتى المسلمين من وقت سيدنا ادم الى وقتنا الراهن
مواطن (زائر) 15:34 14/09/2016
بارك الله فيكم على هذا الموضوع المتميز وفي الكاتب المجتهد وإلى الأمام
المجموع: 10 | عرض: 1 - 10
أدوات المقال طباعة- تقييم
3.75
image
email أرسل إلى صديق
print طباعة المقال Plain text نسخة نصية كاملة
آخر الأخبار

منطقة الأعضاء منطقة الأعضاء
تسجيل عضوية جديدة

Connect with facebook

آخر التعليقات



واجعو راسو
في 22:51 22/03/2017